Est\u00e1 prohibido activar un elevador en Shabat ya que cuando se oprime un bot\u00f3n esto conlleva a prohibiciones establecidas en la Tor\u00e1 y cuanto menos rab\u00ednicas. Los juristas debatieron respecto de elevadores de funcionamiento autom\u00e1tico, esto es, que son programados antes de Shabat para detenerse en cada piso o cada dos, sus puertas se abren solas por un lapso prefijado y se vuelven a cerrar para continuar ascendiendo o descendiendo.<\/p>\n
Hay juristas que opinan que no se debe subir o bajar con estos elevadores pues el uso de estos aparatos es una acci\u00f3n que corresponde a los d\u00edas de semana (\u00abmaas\u00e9 shel jol<\/em>\u00ab). Adem\u00e1s, quien ingresa a un elevador causa que el motor del mismo emplee m\u00e1s fuerza y m\u00e1s electricidad para subir o para bajar (Jelkat Yaakov<\/em> 3:137, Minjat Itzjak<\/em> 3:60, Jut Shan\u00ed<\/em> I P\u00e1g. 206, HaRav Wozner<\/em>).<\/p>\n Otros juristas consideran que se permite ascender por un elevador de estos mas no descender, pues al bajar el aparato emplea el peso de la persona para generar electricidad – por lo que quien desciende se transforma en copart\u00edcipe en la elaboraci\u00f3n de electricidad (Rav Levi Itzjak Halperin en su libro \u00abMa\u00b4aliot BeShabat<\/em>\u00ab).<\/p>\n Hay juristas que sostienen que no hay prohibici\u00f3n y se puede usar un elevador autom\u00e1tico por cuanto que la persona no realiza ninguna labor para activarlo y este act\u00faa conforme a un programa activado antes de Shabat. El hecho de que el ascensor posea un mecanismo que pesa a la persona que se sube y transmite al motor cu\u00e1nta fuerza aplicar y hasta usa el peso del pasajero para producir electricidad, no es cuesti\u00f3n del pasajero ocasional. Esto se debe a que, de todas maneras, el ascensor ha de subir y bajar conforme al programa preestablecido y no se ve alterado por acciones que tienen lugar en el seno del motor a los efectos de economizar electricidad. Siendo as\u00ed, las acciones que son causadas indirectamente por el ingreso del pasajero al ascensor no guardan relaci\u00f3n alguna con \u00e9l (es un caso de \u00abpsik reisha de la nija lei be’Grama'\u00bb (que podr\u00edamos traducirlo como \u00abuna acci\u00f3n inevitable pero no procurada por el sujeto (n. de t.), seg\u00fan los rabinos Henkin, Unterman, Shlomo Zalman Auerbach en Shmirat Shabat Kehiljat\u00e1 23:58, Rabinos Zeev Lev Tjumin<\/em> tomo II\u00a0 e Israel Roz\u00e9n Tjum\u00edn<\/em> tomo V)\u00bb.<\/p>\n La halaj\u00e1 principal es conforme a la opini\u00f3n flexible y quienes quieran mantener una actitud estricta ser\u00e1n bendecidos; en caso de necesidad, estos \u00faltimos pueden adoptar la opini\u00f3n flexible. Quienes adoptan la opini\u00f3n flexible deben tener cuidado de no ingresar o salir del elevador cuando las puertas est\u00e1n por cerrarse para no provocar que se vuelvan a abrir. Tambi\u00e9n en opini\u00f3n de los juristas flexibles, es bueno que el funcionamiento autom\u00e1tico del elevador se lleve a cabo bajo la supervisi\u00f3n de alguno de los institutos religiosos expertos en la materia para que se cercioren que el ingreso al elevador no provoca que se encienda la luz as\u00ed como para que la prohibici\u00f3n, conforme a la opini\u00f3n estricta, sea de menor cuant\u00eda.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Est\u00e1 prohibido activar un elevador en Shabat ya que cuando se oprime un bot\u00f3n esto conlleva a prohibiciones establecidas en la Tor\u00e1 y cuanto menos rab\u00ednicas. Los juristas debatieron respecto de elevadores de funcionamiento autom\u00e1tico, esto es, que son programados antes de Shabat para detenerse en cada piso o cada dos, sus puertas se abren […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[107],"tags":[],"class_list":["post-2640","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-01-17"],"yoast_head":"\n