{"id":2666,"date":"2000-01-17T00:17:36","date_gmt":"2000-01-16T22:17:36","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=2666"},"modified":"2017-10-30T13:06:06","modified_gmt":"2017-10-30T11:06:06","slug":"01-17-17","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/01-17-17\/","title":{"rendered":"17 &#8211; El reloj despertador, el reloj electr\u00f3nico y el \u00e1lbum digital."},"content":{"rendered":"<p>Un reloj despertador el\u00e9ctrico que comenz\u00f3 a sonar no se le puede apagar la alarma pues esto implica interrumpir una actividad el\u00e9ctrica. Si el sonido causa malestar, se puede envolver el reloj en una frazada y colocarlo en un sitio que no moleste. Si no hay manera de librarse del ruido, y este es potente y molesta al sue\u00f1o sab\u00e1tico, se lo puede apagar de un modo diferente al habitual de acuerdo al modo \u00ab<em>Shvut de Shvut<\/em>\u00ab, con el cometido de cumplir un precepto (tal como se vio en la halaj\u00e1 anterior).<\/p>\n<p>Antes de que el reloj comience a sonar se puede mover la perilla para suspender el ruido. Asimismo, se permite mover las manecillas del reloj para postergar el momento del sonido, sin embargo, adelantarlo se permite solamente si es a los efectos de cumplir un precepto o por una necesidad importante (ver arriba halaj\u00e1 7). Si el cambio de horario a activarse implica una actividad el\u00e9ctrica o digitar el horario deseado, toda modificaci\u00f3n estar\u00e1 prohibida.<\/p>\n<p>En Shabat se permite llevar en la mu\u00f1eca un reloj electr\u00f3nico que deja ver la hora sin mediar actividad el\u00e9ctrica alguna. Aunque el reloj contenga un computador se lo puede usar pues su uso principal es permitido (ver adelante 22:8). Empero, quien sabe que puede llegar a equivocarse y activar el computador incorporado no podr\u00e1 usar el reloj en Shabat. Es claro que no se puede usar un reloj que requiere de oprimir un bot\u00f3n para ver la hora y adem\u00e1s es \u00ab<em>Muktze<\/em>\u00ab.<\/p>\n<p>Est\u00e1 prohibido usar un reloj electr\u00f3nico que mide temperatura y la exhibe en la pantalla, pues la persona al caminar provoca cambios en el accionar del aparato. No cabe arg\u00fcir que uno no tiene necesidad de este indicador ya que si as\u00ed fuese el fabricante no lo incorporar\u00eda y las personas no lo comprar\u00edan. Sin embargo, no hay prohibici\u00f3n si el reloj mide la temperatura pero mientras no se oprima un bot\u00f3n esta no aparece sobre la pantalla, ya que esta acci\u00f3n se lleva a cabo mediante \u00abGrama\u00bb, de modo indirecto, y bajo el formato de \u00ab<em>Psik reisha dela eijpat lei<\/em>\u00ab, o sea, consecuencia inevitable que no es de inter\u00e9s.<\/p>\n<p>Hay juristas que se conducen de un modo estricto y no usan un reloj que se carga mediante los movimientos de la mano o mediante la luz, pues cada vez que la persona se mueve o se encuentra en un sitio iluminado genera la actividad el\u00e9ctrica de cargar el reloj. Otros juristas son m\u00e1s flexibles a condici\u00f3n de que el reloj pueda funcionar un par de d\u00edas m\u00e1s sin ser recargado, de modo tal que la carga efectuada en Shabat no sea necesaria. Quien quiera optar por la norma flexible puede hacerlo y quien prefiera la m\u00e1s estricta &#8211; ser\u00e1 bendecido.<\/p>\n<p>Antes de Shabat no es obligatorio interrumpir la actividad del \u00e1lbum digital destinado a decorar y exhibir durante toda la semana diferentes fotos de familiares o paisajes, ya que todos saben que este artefacto funciona continua y autom\u00e1ticamente todos los d\u00edas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Un reloj despertador el\u00e9ctrico que comenz\u00f3 a sonar no se le puede apagar la alarma pues esto implica interrumpir una actividad el\u00e9ctrica. Si el sonido causa malestar, se puede envolver el reloj en una frazada y colocarlo en un sitio que no moleste. 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