{"id":2702,"date":"2000-01-18T00:04:14","date_gmt":"2000-01-17T22:04:14","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=2702"},"modified":"2017-10-31T09:51:44","modified_gmt":"2017-10-31T07:51:44","slug":"01-18-04","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/01-18-04\/","title":{"rendered":"04 – Escritura no permanente, juegos de letras y rompecabezas."},"content":{"rendered":"

Tal como aprendimos, las acciones de escribir de modo no permanente as\u00ed como tambi\u00e9n la de borrar sin la intenci\u00f3n de reescribir – est\u00e1n prohibidas\u00a0 rab\u00ednicamente. Por lo tanto, est\u00e1 prohibido escribir y borrar letras sobre vidrios empa\u00f1ados. De la misma manera, est\u00e1 prohibido escribir o borrar letras sobre arena (Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 340:20-21).<\/p>\n

Est\u00e1 prohibido marcar con la u\u00f1a una se\u00f1al en una hoja a los efectos de recordar que hay all\u00ed algo novedoso o para reparar, ya que la marca perdura, y \u00a0por lo tanto est\u00e1 prohibido rab\u00ednicamente (\u00eddem 340:25, Kaf HaJa\u00edm<\/em> 51). Empero, se permite doblar el v\u00e9rtice de la hoja pues no se tiene la intenci\u00f3n de dejar una marca permanente en el papel por ser el doblez mismo la se\u00f1al.<\/p>\n

Hay juristas que flexibilizan la norma en el caso de un enfermo al que le permiten emplear una cinta adhesiva que mide la temperatura corporal, ya que no implica escribir pues las letras ya se encontraban impresas en la cinta y aparecen moment\u00e1neamente en virtud del calor para luego desaparecer (Iejav\u00e9 Da\u00b4at<\/em> 4:29). Hay quienes lo proh\u00edben por considerarlo escritura moment\u00e1nea (Shmirat Shabat Kehiljat\u00e1<\/em> 40:2). Dado que se trata de una norma de origen rab\u00ednico, se puede aplicar el criterio m\u00e1s flexible en caso de necesidad (Tzitz Eliezer<\/em> 14:30, adelante 28:11).<\/p>\n

De la misma manera, a priori, no se\u00a0 debe realizar una revisaci\u00f3n m\u00e9dica que provoca coloraci\u00f3n, y en caso de necesidad se puede aplicar el criterio m\u00e1s flexible (adelante 28:11).<\/p>\n

Se permite colocar cubos de colores uno junto a otro y formar con ellos una letra; asimismo se permite darle a un hilo la forma de una letra pues tanto los primeros como el \u00faltimo ya exist\u00edan previamente, y lo \u00fanico que se hizo fue ordenarlos bajo la forma de una letra. Se permite tambi\u00e9n colocar un naipe contiguo a otro de modo tal que juntos forman una letra, palabra o significado, pues todo estaba ya escrito y lo que se hizo fue acercar uno a otro.<\/p>\n

Todo esto aplica cuando las partes no se ensamblan una con otra o con una pizarra, empero si lo hacen, la mayor\u00eda de los juristas contempor\u00e1neos lo consideran labor prohibida rab\u00ednicamente. Por lo tanto, estos consideran que est\u00e1 prohibido clavar partes de letras en una pizarra y formar as\u00ed letras completas por tratarse de la prohibici\u00f3n de \u00abescribir\u00bb. Asimismo est\u00e1 prohibido armar un rompecabezas, pues trazar formas que poseen significado se incluye en la prohibici\u00f3n de \u00abescribir\u00bb. Hay juristas que lo permiten por cuanto que esta acci\u00f3n no implica ninguna escritura, pues todo ya estaba previamente escrito y lo \u00fanico que se hace es colocar las piezas del rompecabezas una junto a la otra. Sin embargo, esta opini\u00f3n tampoco autoriza armar las piezas a los efectos de que posteriormente la figura permanezca de modo definitivo.<\/p>\n

En la pr\u00e1ctica, quienes quieran aplicar con los ni\u00f1os una actitud m\u00e1s flexible podr\u00e1n hacerlo, empero en el caso de adultos corresponde ser m\u00e1s estrictos por ser esta la opini\u00f3n mayoritaria de los juristas. En t\u00e9rminos generales, es necesario comprender que el tiempo sab\u00e1tico debe ser empleado para estudiar Tor\u00e1,\u00a0 por lo que hay quienes consideran que en Shabat todos los juegos est\u00e1n prohibidos para los adultos (adelante 22:13, 24:7).<\/p>\n

Se permite usar un candado de n\u00fameros ya que el girarlos no implica escribir pues estos ya estaban previamente escritos y s\u00f3lo cambian su ubicaci\u00f3n moment\u00e1neamente para formar una cifra determinada y que el dispositivo se abra (Tzitz Eliezer<\/em> 13:44).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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