{"id":2708,"date":"2000-01-20T00:01:10","date_gmt":"2000-01-19T22:01:10","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=2708"},"modified":"2017-10-31T10:02:54","modified_gmt":"2017-10-31T08:02:54","slug":"01-20-01","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/01-20-01\/","title":{"rendered":"01 &#8211; La cesaci\u00f3n de las labores de los animales."},"content":{"rendered":"<p>As\u00ed como el pueblo de Israel est\u00e1 preceptuado de cuidar el Shabat, de la misma forma debe dar descanso a sus animales en ese d\u00eda. Respecto de esta cuesti\u00f3n existen dos preceptos: uno positivo (\u00ab<em>as\u00e9<\/em>\u00ab), tal como est\u00e1 escrito (Shemot 23:12): \u00abSeis d\u00edas habr\u00e1s de hacer tus trabajos, empero en el s\u00e9ptimo habr\u00e1s de cesar para que descanse <strong>tu buey y tu asno<\/strong> y repose el hijo de tu esclava y el extranjero\u00bb<\/p>\n<p>El segundo es un precepto restrictivo (\u00ab<em>lo taas\u00e9<\/em>\u00ab), tal como est\u00e1 escrito (Shemot 20:10): \u00abpero el s\u00e9ptimo d\u00eda lo consagrar\u00e1s al Eterno Tu D\u00b4s y ese d\u00eda no har\u00e1s labor alguna, ni t\u00fa, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu animal ni el extranjero que est\u00e9 en tu casa\u00bb. El precepto de dar descanso a los animales no pertenece a las treinta y nueve labores prohibidas sino que es un precepto separado y quien lo trasgrede no es castigado ni con pena de muerte ni con castigo corporal (\u00abMalkot\u00bb) (Talmud Babilonio Tratado de <em>Shabat<\/em> 154(A), Ramb\u00e1m <em>Shabat<\/em> 20:1-2).<\/p>\n<p>Si bien la Tor\u00e1 menciona como animales al buey y al asno, la prohibici\u00f3n aplica a todos los animales, entre ellos aves y peces (<em>Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 305:1). Por lo tanto, est\u00e1 prohibido enviar palomas mensajeras en Shabat o hacer empujar un bote mediante delfines amaestrados. La Tor\u00e1 menciona al buey y al asno pues es habitual realizar labores, tanto de arado como de carga de bultos por su intermedio.<\/p>\n<p>De cualquier modo que el hombre cause que un animal cargue, sea mediante azotes, empuj\u00e1ndolo o mediante el arengar de su voz, trasgrede la prohibici\u00f3n de la Tor\u00e1. Esta prohibici\u00f3n se denomina \u00abdirigir asnos\u00bb (\u00abmejamer\u00bb). Aunque el animal pertenezca a un no jud\u00edo o a nadie, est\u00e1 prohibido causar que lleve carga. Empero, si el animal le pertenece al jud\u00edo, adem\u00e1s de trasgredir el precepto restrictivo antes mencionado, este dej\u00f3 de cumplir uno positivo, el de dar descanso a su animal (<em>Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 266:1-2, <em>Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 7-8). El precepto de dar descanso al animal aplica tambi\u00e9n para Yom Kipur (los juristas debatieron respecto de si aplica en Yom Tov o d\u00edas festivos de la Tor\u00e1, <em>Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 246:19).<\/p>\n<p>En el marco de este precepto, el jud\u00edo tiene prohibido alquilar su animal a un no jud\u00edo para que lo haga trabajar en Shabat, por ejemplo arando campos o llevando carga. Si un jud\u00edo alquil\u00f3 su animal teniendo en mente que este habr\u00e1 de retornar a \u00e9l antes de Shabat y no lleg\u00f3, debe considerarlo ajeno a su propiedad antes de entrar el Shabat para no trasgredir lo estipulado por la Tor\u00e1 (<em>Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 246:3). Si un jud\u00edo y un no jud\u00edo son socios en la posesi\u00f3n de un animal, el jud\u00edo no puede permitir que su socio gentil haga trabajar a la bestia en Shabat. Empero, si desde un principio compraron el animal bajo un acuerdo mediante el cual en Shabat la bestia le pertenece al no jud\u00edo y en virtud de ello otro d\u00eda de la semana se le adjudica en forma espec\u00edfica al jud\u00edo, el gentil podr\u00e1 hacerlo trabajar en Shabat pues en ese d\u00eda es de su propiedad exclusiva (<em>Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 246:5).<\/p>\n<p>Un jud\u00edo puede permitir a un no jud\u00edo que monte un animal de su propiedad en Shabat de acuerdo al principio de que \u00abun ser vivo se sostiene o se transporta a s\u00ed mismo\u00bb por lo que montar el animal no se considera hacerlo llevar carga, ni siquiera la ropa que el gentil viste, pues son secundarios o aleatorios a su cuerpo. Empero, los sabios decretaron que el jud\u00edo no use su animal de ninguna forma, esto es que tampoco lo monte, ni se apoye en \u00e9l ni coloque sobre su lomo objeto alguno, ni se siente en un carruaje que est\u00e1 amarrado a un animal aunque el cochero sea un no jud\u00edo que lo dirige en su propio beneficio (<em>Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 305:18). La raz\u00f3n del decreto es no hacer trabajar al animal (Talmud Jerosolimitano Tratado de <em>Beitz\u00e1<\/em> 5:2) y adem\u00e1s evitar que por montar sobre este, el jud\u00edo arranque una rama a fin de azuzarlo y trasgreda as\u00ed la prohibici\u00f3n de \u00abcosechar\u00bb (Talmud Babilonio Tratado de <em>Beitz\u00e1 <\/em>36(B)).<\/p>\n<p>Un jud\u00edo tiene prohibido sacar un animal cuyo propietario es jud\u00edo fuera del \u00abTjum Shabat\u00bb, \u00e1rea en los alrededores de la localidad que se habita y en que se permite caminar en Shabat; \u00e1rea que se define de acuerdo al domicilio del due\u00f1o del animal (ver adelante 30:3). Si el due\u00f1o del animal lo entreg\u00f3 a un pastor, tanto jud\u00edo como no jud\u00edo, el \u00e1rea en cuesti\u00f3n se fija de acuerdo al domicilio del pastor (<em>Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 397:3-5). La prohibici\u00f3n consiste en que el animal sea sacado del \u00e1rea de Shabat por iniciativa de su due\u00f1o, empero no se proh\u00edbe que el animal salga por s\u00ed mismo de este \u00e1rea o que el pastor no jud\u00edo lo haga (Ram\u00e1 305:23, <em>Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 79).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>As\u00ed como el pueblo de Israel est\u00e1 preceptuado de cuidar el Shabat, de la misma forma debe dar descanso a sus animales en ese d\u00eda. 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