La Tor\u00e1 nos orden\u00f3 no realizar labores el d\u00eda s\u00e1bado, tal como est\u00e1s escrito (Shemot 20:10): \u00abpero el d\u00eda s\u00e9ptimo, Shabat, lo consagrar\u00e1s\u00a0 al Eterno tu D\u00b4s, y ese d\u00eda no har\u00e1s labor alguna\u00bb. Esto se refiere a las treinta y nueve labores mediantes las cuales se erigi\u00f3 el Tabern\u00e1culo, tal como le fue explicado a Mosh\u00e9 en Sina\u00ed (ver arriba 9:1-2). Por su parte, nuestros sabios decretaron l\u00edmites a los preceptos emanados de la sagrada Tor\u00e1 \u2013 esto es \u00abSyaguim laTor\u00e1\u00bb-, a los efectos de que las personas no realicen acciones por efecto de las cuales puedan llegar a trasgredir alguna de las labores prohibidas por la Tor\u00e1 (arriba 9:3-4). Adem\u00e1s se nos orden\u00f3 cesar en nuestras labores el d\u00eda s\u00e1bado, tal como est\u00e1 escrito (Shemot 23:12): \u00abtrabajar\u00e1s seis d\u00edas y al s\u00e9ptimo descansar\u00e1s\u00bb. La intenci\u00f3n de estas palabras es que no solamente no realicemos labores en Shabat sino que adem\u00e1s reposemos y descansemos del esfuerzo y el trabajo, esto es, que nadie abra su tienda ni transporte carga alguna como preparativos para su labor de los d\u00edas de la semana. Si bien quien realiza estas acciones no trasgrede ninguna de las treinta y nueve labores, de todas maneras deja sin efecto el precepto de la Tor\u00e1 de descansar el d\u00eda s\u00e1bado (Ramb\u00e1n Vaikr\u00e1 23:24, ver Ramb\u00e1m 21:1, ver la pr\u00f3xima halaj\u00e1).<\/p>\n
Como continuaci\u00f3n de esto, aprendimos de los profetas que es necesario preservar el car\u00e1cter del Shabat como d\u00eda honorable y sagrado, d\u00eda en el cual no nos ocupemos de cuestiones comunes o mundanas; y quien as\u00ed lo hace recibe una gran recompensa. Tal como est\u00e1 escrito (Ishaiahu 58:13-14): \u00abSi te abstuvieres por el Shabat de tu camino, de hacer tus deseos en el d\u00eda consagrado a M\u00ed. Empero, llamares al Shabat deleite, al d\u00eda consagrado por HaShem y glorificado, y lo honrares al no emprender tus caminos ni hallar tu deseo, ni hablar palabra. Entonces te deleitar\u00e1s ante HaShem, y te llevar\u00e9 hasta las cumbres de la tierra, y te nutrir\u00e9 de la heredad de Jacob, tu patriarca, pues el Verbo de HaShem, lo ha hablado\u00bb<\/em>.<\/p>\n De lo dicho por el profeta, nuestros sabios aprendieron numerosas indicaciones respecto del Shabat cuyo com\u00fan denominador refiere a que la conducta de la persona debe ser distinta en este d\u00eda a la de los dem\u00e1s d\u00edas de la semana. As\u00ed se expresaron (Talmud Babilonio Tratado de Shabat<\/em> 113(A)): \u00aby lo honrares<\/strong>– significa que tu indumentaria sab\u00e1tica no sea como la de los d\u00edas de la semana\u2026 \u00a0no andando durante \u00e9l en tus propios caminos<\/strong>– no habr\u00e1s de caminar en Shabat igual que en los d\u00edas de la semana. Ni ejerciendo tu negocio<\/strong>– tus ocupaciones est\u00e1n prohibidas, mas aquellas referidas a cuestiones celestiales est\u00e1n permitidas.\u00a0 Ni hablando de \u00e9l<\/strong>– tu conversaci\u00f3n sab\u00e1tica no habr\u00e1 de ser como la de la semana. Hablar de cosas comunes est\u00e1 prohibido, mas pensar en estas est\u00e1 permitido\u00bb El status de estas indicaciones es superior al de los decretos de los sabios ya que se originan en el precepto de la Tor\u00e1 de \u00abdescansar\u00bb o \u00abcesar\u00bb (\u00ablishbot\u00bb) y sus principios se elucidan en las palabras de los profetas por lo que se las considera en el nivel de \u00abdivrei kabal\u00e1<\/em>\u00bb o \u00abtradiciones heredadas\u00bb de estos.<\/p>\n Los preceptos referidos a honrar y deleitar el Shabat ya los explicamos (cap. 2, 4, 5, 7). La acci\u00f3n de honrar el Shabat se manifiesta mediante la vestimenta, el aseo del cuerpo, la preparaci\u00f3n de la casa y el encendido de velas. El deleite se manifiesta en las comidas sab\u00e1ticas, el descanso y el estudio de Tor\u00e1. En este cap\u00edtulo explicaremos los preceptos y las restricciones destinados a preservar el car\u00e1cter del Shabat como d\u00eda sagrado y de descanso.\u00a0 Estos preceptos son la base de todo lo que nuestros sabios prohibieron por tratarse de \u00abOvad\u00edn Dejol\u00bb o acciones mundanas, esto es, que toda acci\u00f3n que es significativamente caracter\u00edstica de los d\u00edas de la semana est\u00e9 prohibida en Shabat, por ejemplo, juegos de pelota entre adultos, nataci\u00f3n, gimnasia, andar en bicicleta y la prohibici\u00f3n de \u00abMukts\u00e9\u00bb a los efectos de preservar el Shabat como d\u00eda de descanso (como se ver\u00e1 en el pr\u00f3ximo cap\u00edtulo). Asimismo, nuestros sabios prohibieron tocar instrumentos musicales en Shabat (adelante 17-19).<\/p>\n Si bien el status de los preceptos de preservar el car\u00e1cter del Shabat como d\u00eda de descanso y de no realizar en este d\u00eda acciones mundanas (\u00abOvad\u00edn Dejol\u00bb) es superior al de las restricciones decretadas por los\u00a0 sabios, desde el punto de vista de la pr\u00e1ctica hal\u00e1jica estas \u00faltimas son m\u00e1s estrictas. Esto obedece a que las restricciones de los sabios, por ejemplo, la prohibici\u00f3n de realizar una labor de un modo no habitual \u2013 \u00abshimui\u00bb- o decirle \u00a0a un no jud\u00edo que la realice – se proh\u00edben aunque sean a los efectos de poder cumplir con un precepto (ver arriba 9:3-4, 11), mientras que las restricciones destinadas a preservar el car\u00e1cter del Shabat se pueden flexibilizar si se trata de cumplir con un precepto (tal como se explicar\u00e1 a lo largo del presente cap\u00edtulo). Existen prohibiciones constituidas por estos dos principios las cuales, desde la perspectiva del mandato de preservar el car\u00e1cter sab\u00e1tico, podr\u00edan flexibilizarse y permitirse el hacerlas a los efectos de cumplir con un precepto, pero que por tratarse de decretos restrictivos emanados de los sabios no se las puede trasgredir con ese fin.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La Tor\u00e1 nos orden\u00f3 no realizar labores el d\u00eda s\u00e1bado, tal como est\u00e1s escrito (Shemot 20:10): \u00abpero el d\u00eda s\u00e9ptimo, Shabat, lo consagrar\u00e1s\u00a0 al Eterno tu D\u00b4s, y ese d\u00eda no har\u00e1s labor alguna\u00bb. Esto se refiere a las treinta y nueve labores mediantes las cuales se erigi\u00f3 el Tabern\u00e1culo, tal como le fue explicado […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[112],"tags":[],"class_list":["post-2758","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-01-22"],"yoast_head":"\n