{"id":2768,"date":"2000-01-22T00:06:31","date_gmt":"2000-01-21T22:06:31","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=2768"},"modified":"2017-10-31T10:42:01","modified_gmt":"2017-10-31T08:42:01","slug":"01-22-06","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/01-22-06\/","title":{"rendered":"06 &#8211; Inmersi\u00f3n en la Mikve y medici\u00f3n en Shabat."},"content":{"rendered":"<p>Tal como es sabido, un jud\u00edo que compr\u00f3 o recibi\u00f3 un recipiente o un utensilio para comida de un no jud\u00edo no puede usarlo hasta que lo lleve a la Mikve. Si no\u00a0 sumergi\u00f3 el recipiente en cuesti\u00f3n antes de Shabat, hay juristas que opinan que no puede sumergirlo en Shabat pues esta acci\u00f3n se asemeja a la reparaci\u00f3n de un utensilio (\u00abtik\u00fan kel\u00ed\u00bb), ya que previo a la inmersi\u00f3n no era apto para ser usado y mediante esta se transform\u00f3 en apropiado (Rosh). Otros juristas sostienen que en caso de que sea necesario emplear el utensilio para comer\u00a0 se lo puede sumergir en la Mikve recitando la bendici\u00f3n correspondiente, ya que la inmersi\u00f3n no se asemeja a la elaboraci\u00f3n o reparaci\u00f3n de un utensilio pues a posteriori, si se us\u00f3 sin sumergirlo, el alimento igualmente es kasher (Rif). De encontrarse en las inmediaciones un no jud\u00edo de confianza, lo mejor es obsequiarle el utensilio en cuesti\u00f3n y pedirle permiso para usarlo, ya que de esa forma el jud\u00edo puede comer de este sin necesidad de que medie la inmersi\u00f3n en la Mikve (<em>Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 323:7). Es correcto, despu\u00e9s de salido el Shabat, pedirle al no jud\u00edo que vuelva a obsequiarle al jud\u00edo el utensilio y llevarlo a sumergir a la Mikve pronunciando la bendici\u00f3n correspondiente.<\/p>\n<p>Sin embargo, seg\u00fan todas las opiniones, una persona puede sumergirse en la Mikve en Shabat. Incluso aquellos juristas que consideran que est\u00e1 prohibido sumergir utensilios, dado que la inmersi\u00f3n humana se percibe tambi\u00e9n como aseo, no se considera necesariamente como una acci\u00f3n reparadora (\u00abtik\u00fan\u00bb). Empero, no se realiza la inmersi\u00f3n en la Mikve de un converso en Shabat pues mediante esta se transforma en una nueva persona y esto es una acci\u00f3n de reparaci\u00f3n o \u00abtik\u00fan\u00bb. Adem\u00e1s, la inmersi\u00f3n debe llevarse a cabo frente a un tribunal y as\u00ed como este no puede juzgar o deliberar en Shabat, tampoco puede realizar la inmersi\u00f3n de un converso (Talmud Babilonio Tratado de <em>Ievamot<\/em> 46(B)). En caso de que el tribunal trasgreda la norma y sumerja a un converso en Shabat, la inmersi\u00f3n es v\u00e1lida y el converso se hace jud\u00edo (<em>Shulj\u00e1n Aruj Ior\u00e9 De\u00e1<\/em> 268:4).<\/p>\n<p>Est\u00e1 prohibido realizar mediciones en Shabat pues se trata de una actividad t\u00edpica de un d\u00eda h\u00e1bil (<em>Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 306:7, <em>Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 34). Por lo tanto, est\u00e1 prohibido pesar a una persona o medir su estatura, medir el largo o el ancho de un mueble o una habitaci\u00f3n (<em>Shmirat Shabat Kehiljat\u00e1<\/em> 14:42).<\/p>\n<p>Se permite medir o pesar a los efectos de cumplir con un precepto, por lo tanto, se puede revisar si la Mikve contiene un volumen de agua equivalente a cuarenta \u00abSe\u00e1\u00bb (Una \u00abSe\u00e1\u00bb es una medida talm\u00fadica cuya interpretaci\u00f3n contempor\u00e1nea oscila entre los 7.3 y 14.3 litros n. de t.). Asimismo, se permite medir una medicina para d\u00e1rsela a un enfermo y tambi\u00e9n medir la temperatura de este (<em>Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 306:7, <em>Shmirat Shabat Kehiljat\u00e1<\/em> 40:2). Dado que est\u00e1 permitido hacer para beb\u00e9s todo aquello que se permite hacer para una persona enferma, en caso de ser necesario se puede medir la cantidad de alimento a suministrarle. Si es necesario revisar si el beb\u00e9 subi\u00f3 de peso tras la comida &#8211; \u00a0se lo puede pesar (en balanza no el\u00e9ctrica, <em>Shmirat Shabat Kehiljat\u00e1<\/em> 37:5).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Tal como es sabido, un jud\u00edo que compr\u00f3 o recibi\u00f3 un recipiente o un utensilio para comida de un no jud\u00edo no puede usarlo hasta que lo lleve a la Mikve. 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