Est\u00e1 prohibido leer contratos de compra-venta o documentos en Shabat, estados de cuenta del banco, cuentas de electricidad o agua, precios que figuran en un anuncio o junto a los art\u00edculos en el escaparate. Todo aquel que lee estas cosas se ocupa de cuestiones mundanas en Shabat (Rosh). Adem\u00e1s, se teme que leer estas cuestiones lleve a la persona a escribir o borrar (Ramb\u00e1m).<\/p>\n
En opini\u00f3n de Ramb\u00e1m, en Shabat s\u00f3lo se pueden leer cuestiones relativas a la santidad y se proh\u00edbe leer cuestiones mundanas inclusive estudiar ciencias, para no actuar en Shabat como en un d\u00eda de la semana y que al final por distracci\u00f3n se termine escribiendo. Empero, en la pr\u00e1ctica se acostumbra a actuar conforme a la opini\u00f3n mayoritaria de los juristas (Rash\u00ed, Rab\u00ed Itzjak Hazak\u00e9n, Rosh) quienes consideran que lo que est\u00e1 prohibido es lo relativo a cuentas y cuestiones comerciales y a los efectos de que no se lean prohibieron tambi\u00e9n leer cuestiones mundanas carentes de importancia. Empero se permite leer cuestiones mundanas de importancia, por ejemplo, aquellas relativas al cuidado corporal tales como dietas saludables o los contenidos nutritivos impresos en las cajas de los alimentos. Asimismo, se permite tambi\u00e9n estudiar ciencias y otras \u00e1reas del saber.<\/p>\n
Est\u00e1 prohibido leer cuestiones mundanas cualesquiera o cuentos sin importancia; mas quien se deleita en ello podr\u00e1 hacerlo pero de modo casual, pues los sabios no decretaron sobre lecturas placenteras. Empero, cuentos de ficci\u00f3n que generan pesar o preocupaci\u00f3n no se deben leer en Shabat (Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 306:38, 307:3). En principio los relatos tristes de la historia jud\u00eda o de la biograf\u00eda de grandes justos se pueden leer ya que implican estudio de Tor\u00e1 y \u00e9tica, aunque es preferible reservar para Shabat cosas m\u00e1s alegres.<\/p>\n Por la base de la ley se permite leer cuestiones de sabidur\u00eda en los peri\u00f3dicos y quien se deleita leyendo noticias y comentarios period\u00edsticos puede hacerlo de modo casual, pero se proh\u00edbe leer noticias que producen pesar. Se permite leer art\u00edculos generales sobre la econom\u00eda que no son gu\u00edas pr\u00e1cticas respecto de qu\u00e9 hacer, pero se proh\u00edbe leer art\u00edculos que indican c\u00f3mo debe procederse en los negocios o inversiones. Se proh\u00edbe tambi\u00e9n leer propagandas de art\u00edculos que quiz\u00e1s se adquieran en el futuro.<\/p>\n Si bien tal como aprendimos se permite leer partes del peri\u00f3dico, es correcto abstenerse de hacerlo en Shabat por estar llenos de propagandas y noticias que afligen por lo que es dif\u00edcil diferenciar lo permitido de lo prohibido. Adem\u00e1s, la lectura de peri\u00f3dicos consume el tiempo destinado al estudio sab\u00e1tico de Tor\u00e1. Solamente se permite leer las cuestiones de sabidur\u00eda y noticias que no afligen en el excusado.<\/p>\n Se permite publicar y leer propagandas de objetos para el cumplimiento de preceptos en los boletines de Shabat, por ejemplo, libros de temas sagrados o casas en los ishuvim o hitnajaluiot (asentamientos). Cuando el precio de estos art\u00edculos es barato y su publicaci\u00f3n puede estimular al lector a cumplir un precepto, se permite tanto publicar el precio como leerlo en Shabat (ver Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 306:55, 307:1, 323:20).<\/p>\n Los sabios prohibieron leer en Shabat la lista de invitados a un banquete o el men\u00fa a ser servido pues esta lectura se asemeja a la de documentos, y adem\u00e1s, se teme que la persona corrija la lista escribiendo o borrando a los efectos de no equivocarse a la hora de conciliar el n\u00famero de comensales y la cantidad de comida (Talmud Babilonio Tratado de Shabat <\/em>149(A), Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 307:12-13). Empero, cuando la conciliaci\u00f3n es muy necesaria\u00a0 a los efectos de servir una comida sab\u00e1tica o para evitar ofensas personales, se nos permite servirnos de esa lista ya que hoy en d\u00eda disponemos de abundantes alimentos y no se preparan n\u00fameros exactos de porciones sino que siempre se hace de m\u00e1s; por lo tanto la tensi\u00f3n en torno a la lista es menor y no se teme que las personas terminen escribiendo. Empero, si el encargado de la comida est\u00e1 muy tenso, es correcto que revise la lista junto a otra persona para quedar a salvo de escribir por error.<\/p>\n El encargado (\u00abGabai\u00bb) de la sinagoga tiene permitido llamar a la Tor\u00e1 de una libreta o manojo de tarjetas por cuanto que es con el fin de cumplir con un precepto. No se debe temer que la persona borre o escriba pues se encuentra en un sitio p\u00fablico y si por olvido llegase a escribir – las personas a su alrededor le recordar\u00e1n que es Shabat. Asimismo, el encargado de la sinagoga puede leer los nombres de las personas que suben a la Tor\u00e1 de una lista confeccionada por la familia que celebra ese s\u00e1bado una alegr\u00eda. Empero, si estos quieren cambiar la lista, no se habr\u00e1 de revisar sin que medie la presencia de al menos otra persona, de modo tal que si por error se procede a anotar algo – la otra persona presente recordar\u00e1 que se est\u00e1 en s\u00e1bado.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Est\u00e1 prohibido leer contratos de compra-venta o documentos en Shabat, estados de cuenta del banco, cuentas de electricidad o agua, precios que figuran en un anuncio o junto a los art\u00edculos en el escaparate. Todo aquel que lee estas cosas se ocupa de cuestiones mundanas en Shabat (Rosh). Adem\u00e1s, se teme que leer estas cuestiones […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[112],"tags":[],"class_list":["post-2778","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-01-22"],"yoast_head":"\n