El Shabat est\u00e1 destinado a la santidad y al descanso. Por lo tanto, realizar un esfuerzo en ese d\u00eda para preparar algo para la semana implica una falta de respeto al Shabat, por lo que los sabios prohibieron preparar en Shabat actividades para la semana.<\/p>\n
Est\u00e1 prohibido tender las camas en Shabat para dormir el s\u00e1bado por la noche, pero se permite hacerlo para que la habitaci\u00f3n est\u00e9 ordenada en Shabat; lo mismo con la mesa sobre la que se comi\u00f3. Asimismo, despu\u00e9s de concluida la tercer comida, si las personas se han de quedar en la casa hasta que termine Shabat se permite acomodar la mesa o retirar los platos sucios llev\u00e1ndolos a la pileta de la cocina. Empero, si acomodar la mesa sirve \u00fanicamente para despu\u00e9s de Shabat, por ejemplo, si faltan pocos minutos para que este concluya o si se est\u00e1 por salir de la sala en la que se comi\u00f3, no se puede acomodar la mesa pues no se debe realizar trabajos en Shabat que sirvan de preparativo para d\u00edas laborables (Mishn\u00e1 Shabat<\/em> 113(A), Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 302:19).<\/p>\n Asimismo, se permite lavar los platos si se tiene la intenci\u00f3n de comer con ellos nuevamente en ese Shabat. Si se usaron numerosos utensilios y es necesario un vaso, si no hay uno limpio al alcance\u00a0 se pueden lavar todos los vasos por cuanto que se puede emplear cualquiera de ellos; igualmente, de necesitarse un plato. Empero, si no se tiene la intenci\u00f3n de comer o beber con estos utensilios en Shabat se proh\u00edbe lavarlos (Talmud Babilonio Tratado de Shabat 1<\/em>18(A), Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 323:6, Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 323:26).<\/p>\n En el caso de quien durante toda la semana acostumbra a no dejar platos sucios en la pileta y considera una falta de respeto al Shabat dejar en ella acumulados platos sucios por horas, aunque no necesite los utensilios hasta despu\u00e9s de salido el Shabat podr\u00e1 lavarlos para que su casa est\u00e9 ordenada en honor al sagrado d\u00eda. Empero no se permite lavar las ollas por tratarse de \u00abMuktz\u00e9\u00bb y esfuerzo innecesario (\u00abtirj\u00e1 ieter\u00e1\u00bb) (Responsa de Rab\u00ed Shim\u00f3n Grinfeld Oraj Ja\u00edm<\/em> 1:61, Tzitz Eliezer<\/em> 14:37) (Ya vimos anteriormente 13:4-5 c\u00f3mo se puede limpiar en Shabat una mesa que se moj\u00f3 de agua o jugo. Arriba 15:9, c\u00f3mo se puede limpiar el piso).<\/p>\n Est\u00e1 prohibido doblar el talit para que est\u00e9 sin arrugas el pr\u00f3ximo s\u00e1bado, pero se lo puede doblar para que durante el Shabat no est\u00e9 tirado de un modo no digno (ver arriba 13:9).<\/p>\n Tampoco se permite preparar en Shabat para la semana aunque se trate de una cuesti\u00f3n relativa al cumplimiento de un precepto. Por ejemplo, est\u00e1 prohibido preparar un rollo de la Tor\u00e1 para que est\u00e9 en la porci\u00f3n que ha de ser\u00a0 le\u00edda en un d\u00eda laboral o el pr\u00f3ximo s\u00e1bado (Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 667:5). En caso de haber necesidad se puede correr el rollo de modo tal que est\u00e9 listo para la siguiente porci\u00f3n de lectura y estudiar de all\u00ed algunos vers\u00edculos; siendo as\u00ed se le considera que la acci\u00f3n estuvo destinada al estudio de Tor\u00e1 de ese Shabat (Aruj HaShulj\u00e1n<\/em> 667:2). Asimismo se permite traer a la sinagoga un libro para ser usado el s\u00e1bado por la noche, a condici\u00f3n de que se estudie un poco de \u00e9ste en Shabat.<\/p>\n Se permite estudiar en Shabat para ex\u00e1menes de materias religiosas que tendr\u00e1n lugar en un d\u00eda de la semana ya que el mismo estudio es preceptivo. Es preferible no estudiar en Shabat para un examen de una materia secular pues el Shabat debe ser un d\u00eda dedicado o consagrado al estudio de la Tor\u00e1; adem\u00e1s el objetivo principal de este estudio es tener \u00e9xito en la prueba y no incrementar la sabidur\u00eda. En caso de gran necesidad se puede adoptar una actitud m\u00e1s flexible ya que los estudios seculares tienen un valor intr\u00ednseco. Sin embargo, no se puede estudiar para un examen de ingl\u00e9s u otra lengua for\u00e1nea pues ese estudio carece de valor intr\u00ednseco. Se proh\u00edbe tambi\u00e9n estudiar para una materia que requiere resolver ejercicios por escrito, pues se permite hacerlo para cuestiones relativas a la sabidur\u00eda \u00fanicamente cuando no hay temor de que la persona pueda incurrir, por distracci\u00f3n, en las trasgresiones de escribir o borrar.<\/p>\n Una persona no debe decir para s\u00ed en s\u00e1bado \u00abir\u00e9 a dormir ahora para tener fuerzas para la noche\u00bb ya que de esa manera deshonra el Shabat por prepararse en este d\u00eda para la semana. Sin embargo, si no lo dice sino que solamente lo piensa, esto no estar\u00e1 prohibido pues el dormir en Shabat es un placer (Sefer Jasidim, Mishn\u00e1 Berur\u00e1 290:4, ver arriba 5:3).<\/p>\n Cuando Yom Tov se inicia al salir Shabat, est\u00e1 prohibido preparar durante el d\u00eda para Yom Tov.\u00a0 A posteriori, si prepar\u00f3 en Shabat algo para la semana, podr\u00e1 disfrutar de lo realizado.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El Shabat est\u00e1 destinado a la santidad y al descanso. Por lo tanto, realizar un esfuerzo en ese d\u00eda para preparar algo para la semana implica una falta de respeto al Shabat, por lo que los sabios prohibieron preparar en Shabat actividades para la semana. 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