{"id":2798,"date":"2000-01-23T00:01:35","date_gmt":"2000-01-22T22:01:35","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=2798"},"modified":"2017-10-31T10:56:27","modified_gmt":"2017-10-31T08:56:27","slug":"01-23-01","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/01-23-01\/","title":{"rendered":"01 &#8211; Los fundamentos de esta prohibici\u00f3n."},"content":{"rendered":"<p>Nuestros sabios prohibieron mover, cargar o sostener objetos que no son apropiados para Shabat y por lo tanto la persona los \u00abaparta\u00bb (\u00ab<em>maktz\u00e9<\/em>\u00ab) de su mente. Esta prohibici\u00f3n se fundamenta en dos razones: a) Preservar el car\u00e1cter sagrado y de descanso del Shabat, y en el marco de esta preocupaci\u00f3n que las manos cesen de ocuparse\u00a0 con cuestiones no vinculadas al d\u00eda sagrado; b) Establecer un cerco en torno a la Tor\u00e1 a los efectos de que la persona se aleje de la posibilidad de realizar una labor en Shabat.<\/p>\n<p>Comenzaremos explicando la primera de las razones:<\/p>\n<p>Am\u00e9n de las labores prohibidas en Shabat, la Tor\u00e1 nos orden\u00f3 cesar de nuestras actividades y descansar, tal como est\u00e1 escrito (Shemot 23:12): \u00abTrabajar\u00e1s seis d\u00edas y al s\u00e9ptimo descansar\u00e1s, y tambi\u00e9n descansar\u00e1n tu buey, tu asno, el hijo de tu sierva y el extranjero\u00bb. Asimismo, est\u00e1 escrito (Shemot 31:15): \u00abSe trabajar\u00e1 seis d\u00edas y el s\u00e9ptimo ser\u00e1 d\u00eda de descanso total dedicado al Eterno\u00bb. A los efectos de cumplir con los preceptos de la Tor\u00e1 de cesar en las tareas y descansar en Shabat, los sabios establecieron una serie de medidas destinadas a preservar el esp\u00edritu de santidad y descanso de este d\u00eda, siendo una de ellas la prohibici\u00f3n de tocar o cargar \u00abMuktz\u00e9\u00bb. Si no estuviese prohibido tocar o mover todos aquellos objetos que no son necesarios para el Shabat, la gente se pasar\u00eda el d\u00eda ordenando la casa, sus artefactos o dep\u00f3sitos y de esa forma dejar\u00edan sin efecto los mandatos de cesar en toda tarea y descansar. Adem\u00e1s, encontramos que los profetas advirtieron al pueblo que preserve el car\u00e1cter de descanso y santidad del d\u00eda s\u00e1bado absteni\u00e9ndose de caminar en este d\u00eda igual que en los de la semana, hablando de diferente manera. Como continuaci\u00f3n de esta perspectiva, los sabios establecieron que en Shabat, no se ocupen las manos con objetos o utensilios que se usan en los d\u00edas comunes. De ese modo el Shabat se hace palpable tambi\u00e9n entre aquellas personas que no realizan labores f\u00edsicas o manuales durante la semana. Es as\u00ed, que la prohibici\u00f3n de Muktz\u00e9 est\u00e1 basada en la Tor\u00e1, en los profetas y en las especificaciones detalladas\u00a0 de los sabios (<em>Aruj HaShulj\u00e1n<\/em> 308:4-5, arriba 22:1).<\/p>\n<p>La segunda raz\u00f3n radica en la pol\u00edtica de los sabios de establecer cercos protectores en torno a los preceptos, para as\u00ed alejar a las personas de la posibilidad de transgredir. La prohibici\u00f3n de \u00abMuktz\u00e9\u00bb evita que las personas toquen o carguen objetos en el dominio p\u00fablico y que realicen con ellos cualquiera de las otras labores prohibidas (Ramb\u00e1m y Raabad <em>Shabat<\/em> 24:12-13).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Nuestros sabios prohibieron mover, cargar o sostener objetos que no son apropiados para Shabat y por lo tanto la persona los \u00abaparta\u00bb (\u00abmaktz\u00e9\u00ab) de su mente. 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