{"id":2800,"date":"2000-01-23T00:02:03","date_gmt":"2000-01-22T22:02:03","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=2800"},"modified":"2017-10-31T10:57:29","modified_gmt":"2017-10-31T08:57:29","slug":"01-23-02","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/01-23-02\/","title":{"rendered":"02 – Las reglas de \u00abMuktz\u00e9\u00bb"},"content":{"rendered":"

En t\u00e9rminos generales, los sabios prohibieron transportar o cargar en Shabat objetos que no son para uso sab\u00e1tico para as\u00ed \u00abapartarlos\u00bb de su mente (adelante 10). Existen diferentes tipos de \u00abMuktz\u00e9\u00bb:<\/p>\n

    \n
  1. a) \u00abMuktz\u00e9 en s\u00ed mismo\u00bb (\u00abMejamat guf\u00f3\u00bb) trata de objetos que no tienen ning\u00fan uso en Shabat, por ejemplo piedras, le\u00f1a, arena, animales o alimentos que no son a\u00fan aptos para su consumo (como se ver\u00e1 en 3);<\/li>\n
  2. b) \u00abMuktz\u00e9 por p\u00e9rdida econ\u00f3mica\u00bb (\u00abMejamat jisar\u00f3n kis\u00bb), esto es, objetos valiosos que las personas tienen cuidado de no tomarles y darles otro uso que el original por temor a que se estropeen, y dado que no tienen un uso sab\u00e1tico la persona los aparta de su conciencia (adelante 4);<\/li>\n
  3. c) \u00abBase para un objeto prohibido\u00bb (\u00abBasis ledavar asur\u00bb), cuando una persona coloca \u00abMuktz\u00e9\u00bb sobre un objeto que no lo es, dado que tuvo la intenci\u00f3n de que ese objeto est\u00e9 all\u00ed en Shabat destin\u00f3 conscientemente apartada la superficie sobre la que lo apoy\u00f3 – por lo que se transforma en \u00abMuktz\u00e9\u00bb (adelante 5-6);<\/li>\n
  4. d) \u00abUtensilios para una labor prohibida\u00bb (\u00abKelim shemelajtam leisur\u00bb): la normativa en torno a estos es especial ya que est\u00e1n destinados a realizar labores prohibidas y por lo tanto la persona los aparta de su consciencia, pero al mismo tiempo a veces se los utiliza para acciones permitidas por lo que queda prohibido tocarlos o moverlos por necesidad del utensilio mismo, pero s\u00ed se los puede mover a los efectos de utilizar el espacio que ocupan o bien para su uso espec\u00edfico (adelante 7-9).<\/li>\n<\/ol>\n

    Si el \u00abMuktz\u00e9 es algo desagradable que causa malestar como en el caso de un recipiente que contiene materia fecal (\u00abGraf shel re\u00ed\u00bb), los sabios permitieron retirarlo con las manos (adelante 12).<\/p>\n

    La prohibici\u00f3n es mover \u00abMuktz\u00e9\u00bb con las manos (\u00abLetaltel\u00bb) empero se permite tocarlo sin moverlo, por lo que se permite extender un mantel sobre un computador o un tel\u00e9fono. De ser necesario para algo permitido, se puede mover el \u00abMuktz\u00e9\u00bb de modo indirecto o lateral, por ejemplo, si al tomar un objeto permitido\u00a0 mueve el objeto que es \u00abMuktz\u00e9\u00bb que est\u00e1 a su lado \u00a0mientras la acci\u00f3n de moverlo no se\u00a0 haya hecho directamente con las manos no se est\u00e1 ante algo prohibido. Sin embargo, cuando es necesario mover el \u00abMuktz\u00e9\u00bb para protegerlo (\u00abLetzorej guf\u00f3\u00bb), no se puede hacer esto movi\u00e9ndolo lateral o indirectamente empleando la mano ni siquiera mediante una escoba, pero se permite moverlo con el cuerpo, esto es, mediante un pie o con el codo (adelante 14).<\/p>\n

    En caso de duda respecto de si un objeto es\u00a0 o no \u00abMuktz\u00e9\u00bb, por ejemplo, si se encuentran frutas debajo de un \u00e1rbol y se duda si cayeron antes o despu\u00e9s de iniciado el Shabat, se debe adoptar la actitud m\u00e1s estricta (Talmud Babilonio Tratado de Beitz\u00e1 <\/em>24(B), Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 325:5). Sin embargo, en caso de que haya duda respecto de la halaj\u00e1 sobre si un objeto entra o no en la categor\u00eda de \u00abMuktz\u00e9\u00bb se opta por la opini\u00f3n m\u00e1s flexible (Beit Iosef<\/em> 279:4, Shaar Hatzi\u00fan<\/em> 309:24).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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