Utensilios destinados a acciones permitidas tales como mesas, sillas, camas, almohadas, termos, relojes o escobas se los puede mover para todo uso, mas, de no mediar una necesidad, estar\u00e1 prohibido hacerlo. En los d\u00edas de Nejemia, en los que muchos trasgred\u00edan el Shabat, se decret\u00f3 que no se puede mover utensilio alguno y cuando la poblaci\u00f3n volvi\u00f3 a guardar las halajot se permiti\u00f3 mover utensilios cuyo uso es permitido, pero se mantuvo el decreto de que no se puede mover un objeto si esto no es necesario. Esto est\u00e1 destinado a que la persona preste atenci\u00f3n a lo que hacen sus manos durante el Shabat, que no sacuda objetos sin motivo para de esa forma quedar a salvo de no trasgredir prohibiciones sab\u00e1ticas. Adem\u00e1s, en Shabat la persona debe estar en un estado de reposo interior, y parte de \u00e9ste pasa por que sus manos cesen y no est\u00e9n ocupadas moviendo objetos innecesariamente.<\/p>\n
Sin embargo, no se decret\u00f3 prohibici\u00f3n de mover alimentos, libros, prendas de vestir o joyas pues por su intermedio se deleita el Shabat y se los puede mover – aunque no medie necesidad alguna.<\/p>\n
Los juristas debatieron respecto de utensilios que se suelen utilizar habitualmente, por ejemplo cubiertos de mesa, platos y vasos. Hay juristas que entienden que se los debe considerar como alimentos, los cuales se pueden mover o tocar ilimitadamente. Otros juristas entienden que se los debe considerar como utensilios para labores permitidas, que se proh\u00edbe mover o tocar de no mediar necesidad alguna. Dado que las reglas de \u00abMuktz\u00e9\u00bb son de origen rab\u00ednico, la idea principal es conforme a la opini\u00f3n m\u00e1s flexible, empero, a priori, dado que muchos juristas se inclinaron por la opini\u00f3n m\u00e1s estricta es bueno tener en cuenta su opini\u00f3n y no mover cubiertos platos y vasos innecesariamente.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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