Tal como vimos (halaj\u00e1 3), todo objeto que no es apto para ser usado es \u00abMuktz\u00e9 en s\u00ed mismo\u00bb (\u00abMejamat guf\u00f3\u00bb), empero es necesario que clarifiquemos en qu\u00e9 momento un objeto pasa a ser no apto y se transforma en \u00abMuktz\u00e9\u00bb. En t\u00e9rminos generales, dos son los factores que inciden en el status de cualquier objeto: a) su situaci\u00f3n, b) la consciencia de la persona.<\/p>\n
Pasemos a explicar. En el caso de una persona que tira a la basura ropa y utensilios en buen estado antes de Shabat, estos no se transforman en \u00abMuktz\u00e9\u00bb pues predomina la opini\u00f3n mayoritaria de quienes los perciben en buen estado por sobre el pensar de quien los bot\u00f3. Empero, si antes de Shabat una persona tira a la basura utensilios y ropa usados, estos se transformar\u00e1n en \u00abMuktz\u00e9\u00bb, aunque haya personas que acostumbran a usarlos en ese nivel de desgaste, puesto que el due\u00f1o los bot\u00f3 a la basura y est\u00e1n desgastados (Shulj\u00e1n Aruj 308:12, Mishn\u00e1 Berur\u00e1 51, Ram\u00e1 308:7). Sin embargo, si los tir\u00f3 a la basura en Shabat no se transformaron en \u00abMuktz\u00e9\u00bb pues al iniciarse el sagrado d\u00eda no lo eran, y estaban aptos para ser usados un poco m\u00e1s, por lo que no bajan de categor\u00eda el s\u00e1bado (Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 308:32).<\/p>\n En el caso de un utensilio que se rompi\u00f3 en Shabat, sus restos no se transforman en \u00abMuktz\u00e9\u00bbmientras sea posible usarlos. En caso de que sea imposible usarlos efectivamente se hacen \u00abMuktz\u00e9\u00bb. Sin embargo, si hay peligro que los habitantes del hogar se lastimen con estos restos, se los puede retirar con las manos. Si el objeto en cuesti\u00f3n se rompi\u00f3 en v\u00edspera de Shabat y el due\u00f1o del mismo tir\u00f3 a la basura los restos aunque eran todav\u00eda utilizables, se convierten en \u00abMuktz\u00e9\u00bb (Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 308:6-7 y 11, Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 48, Shmirat Shabat Kehiljat\u00e1<\/em> 20:42).<\/p>\n En el caso de un utensilio al que se le sali\u00f3 una parte, sea tanto en Shabat como en su v\u00edspera, si es posible volver a colocarla en su sitio aunque no tenga ning\u00fan uso sab\u00e1tico no es \u00abMuktz\u00e9\u00bb, y as\u00ed como se puede mover el objeto se puede mover la pieza de este que se sali\u00f3 pues todav\u00eda se considera parte del mismo. Por lo tanto, una cadena de canicas que se desarm\u00f3, por cuanto que se tiene la intenci\u00f3n de devolver las canicas a la cadena no se las considera \u00abMuktz\u00e9\u00bb (a condici\u00f3n de que no se tema que las vuelvan a unir a la cadena mediante un nudo durante el Shabat). Asimismo, un diente postizo o una corona que se sale, por cuanto que se tiene la intenci\u00f3n de devolverlos a su sitio – no se transforman en \u00abMuktz\u00e9\u00bb. Lo mismo ocurre con un bot\u00f3n que se cae de una prenda, no se transforma en \u00abMuktz\u00e9\u00bb ya que se tiene la intenci\u00f3n de devolverlo a su sitio. Si bien un bot\u00f3n nuevo es \u00abMuktz\u00e9\u00bb pues no est\u00e1 apto para uso alguno, en este caso el bot\u00f3n ya era parte de la prenda por lo que no cambia de status.<\/p>\n Sin embargo, objetos unidos a la tierra que se desprenden en Shabat se transforman en \u00abMuktz\u00e9\u00bb, pues al estar unidos al suelo no estaban destinados a ser movidos. Por la base del mismo principio, no se permite mover en Shabat una puerta de una casa que se desprendi\u00f3 (Talmud Babilonio Tratado de Shabat<\/em> 122(B), Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 308:8-10, Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 35).<\/p>\n Utensilios desechables con los que ya se comi\u00f3, si todav\u00eda se los puede usar no se hacen \u00abMuktz\u00e9\u00bb y si ya se los bot\u00f3 al tacho de basura sucio adquieren ese status. Lo mismo ocurre si fueron ensuciados de modo tal que no se acostumbra seguir us\u00e1ndolos, aunque no se los haya botado a la basura se transforman en \u00abMuktz\u00e9\u00bb. Empero, si por su suciedad molestan, se los puede retirar por entrar en la categor\u00eda de recipiente con materia fecal (\u00abGraf shel re\u00ed\u00bb) (tal como se explic\u00f3 en la halaj\u00e1 anterior, Shmirat Shabat Kehiljat\u00e1<\/em> 20:42).<\/p>\n Un papel con el cual se secaron las manos, si se lo coloc\u00f3 en el bote destinado a los papeles, y se acostumbra a veces a usarlo para absorber l\u00edquidos, no es \u00abMuktz\u00e9\u00bb. Si se lo puso en el bote de basura que est\u00e1 sucio y no se acostumbra volver a usarlo se transforma en \u00abMuktz\u00e9\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Tal como vimos (halaj\u00e1 3), todo objeto que no es apto para ser usado es \u00abMuktz\u00e9 en s\u00ed mismo\u00bb (\u00abMejamat guf\u00f3\u00bb), empero es necesario que clarifiquemos en qu\u00e9 momento un objeto pasa a ser no apto y se transforma en \u00abMuktz\u00e9\u00bb. En t\u00e9rminos generales, dos son los factores que inciden en el status de cualquier […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[113],"tags":[],"class_list":["post-2822","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-01-23"],"yoast_head":"\n