{"id":2862,"date":"2000-01-25T00:08:19","date_gmt":"2000-01-24T22:08:19","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=2862"},"modified":"2017-10-31T13:01:45","modified_gmt":"2017-10-31T11:01:45","slug":"01-25-08","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/01-25-08\/","title":{"rendered":"08 – Un gentil que trabaja como contratista."},"content":{"rendered":"

Todo lo que aprendimos en la halaj\u00e1 6 respecto de que est\u00e1 prohibido contratar obreros gentiles para que trabajen en Shabat aplica cuando son asalariados, pero si trabajan como contratistas, esto est\u00e1 permitido. El acuerdo de contratista implica que el contratado se compromete a realizar una tarea en un plazo determinado a cambio de una suma de dinero acordada. En este caso no importa qu\u00e9 d\u00edas trabaja el contratista, mientras finalice la tarea dentro del plazo estipulado ha de recibir su paga completa. Dado que el gentil puede alcanzar a realizar la tarea sin trabajar en Shabat, si lo hace, aunque el jud\u00edo se beneficie de ello pues el trabajo se termin\u00f3 antes, no se proh\u00edbe ya que el gentil trabaj\u00f3 para s\u00ed para terminar el trabajo que se le encomend\u00f3.<\/p>\n

Por ejemplo, un jud\u00edo puede acordar con un gentil que le cosa una prenda o le confeccione calzado a cambio de una suma determinada y si este trabaja en Shabat no se incurre en prohibici\u00f3n alguna. Sin embargo, un jud\u00edo no puede pedir a un gentil el d\u00eda viernes que le cosa una prenda o le confeccione calzado para el s\u00e1bado en la noche, ya que en este caso debe necesariamente trabajar en Shabat y se considera que el jud\u00edo le pidi\u00f3 que trabaje para \u00e9l el d\u00eda s\u00e1bado.<\/p>\n

Asimismo, un jud\u00edo tiene permitido llevar su autom\u00f3vil al taller mec\u00e1nico de un gentil el viernes a pesar de que sabe que este lo reparar\u00e1 el s\u00e1bado ya que el mec\u00e1nico trabaja como contratista a cambio de una suma de dinero y el jud\u00edo no le pidi\u00f3 que trabaje el s\u00e1bado. Aunque el tallerista le avise al jud\u00edo el s\u00e1bado por la noche que el autom\u00f3vil est\u00e1 listo, este podr\u00e1 retirarlo y usarlo. Empero, est\u00e1 prohibido acordar con el tallerista que termine el trabajo en un plazo tal que forzosamente lo hace trabajar en Shabat, pues de esta forma el gentil trabaja el s\u00e1bado para un jud\u00edo (Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 244:1, Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 2).<\/p>\n

Todo lo que vimos respecto de que se permite que un gentil realice labores en Shabat bajo la forma de contratista aplica \u00fanicamente cuando no resulta visible que est\u00e1n destinadas a un jud\u00edo, pero si esto resulta evidente, si por ejemplo las labores se realizan en la casa del jud\u00edo, esto se proh\u00edbe por tratarse de una apariencia que puede inducir al error (\u00abmar\u00b4it ain\u00bb). Por lo tanto, los sabios estipularon que quien tome a un gentil como contratista para que le construya una casa, no acepte que trabaje en s\u00e1bado pues quienes lo vean pueden pensar que el jud\u00edo est\u00e1 quebrando Shabat al emplear obreros \u00a0en ese d\u00eda (Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 244:1). Actualmente se acostumbra que las casas las construya un contratista por lo que aparentemente hay lugar para flexibilizar la norma, ya que quienes vean a los obreros trabajando pensar\u00e1n que lo hacen para el empresario constructor no jud\u00edo y no se teme que estemos ante una apariencia que induzca al error (\u00abmar\u00b4it ain\u00bb). Empero, en la pr\u00e1ctica, se acostumbra a adoptar la opini\u00f3n m\u00e1s estricta conforme a aquellos juristas que consideran que igualmente la gente al mirar la obra puede pensar que el jud\u00edo emplea directamente a los obreros en Shabat (Ran). Adem\u00e1s, se teme que jud\u00edos que saben que sus casas est\u00e1n siendo construidas el s\u00e1bado, vengan a la obra a revisar c\u00f3mo avanzan los trabajos y trasgredan as\u00ed el Shabat. Sin embargo, en caso de gran necesidad y urgencia (\u00abSh\u00b4at hadjak\u00bb y \u00abtzorej gadol\u00bb), si se teme que si los gentiles no trabajan en Shabat la obra podr\u00eda suspenderse o quedar sin efecto, se permite flexibilizar la norma\u00a0 bajo las indicaciones de una autoridad rab\u00ednica.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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