{"id":2890,"date":"2000-01-27T00:01:13","date_gmt":"2000-01-26T22:01:13","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=2890"},"modified":"2017-11-01T08:55:30","modified_gmt":"2017-11-01T06:55:30","slug":"01-27-01","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/01-27-01\/","title":{"rendered":"01 &#8211; Reglas generales para casos de peligro inminente de vida (\u00abpikuaj nefesh\u00bb)."},"content":{"rendered":"<p>Los casos de peligro inminente de vida anteceden a la observancia del Shabat (\u00abpikuaj nefesh doj\u00e9 Shabat\u00bb), tal como est\u00e1 escrito (Vaikr\u00e1 18:5): \u00abObservareis Mis leyes y Mis mandamientos, los cuales habr\u00e1 de cumplir la persona para que viva con ellos. Yo soy HaShem\u00bb. Este vers\u00edculo es explicado por nuestros sabios de la siguiente forma (Talmud Babilonio Tratado de <em>Yom\u00e1<\/em> 85(B)): \u00abpara que viva con ellos y no que muera con ellos\u00bb, esto es, los preceptos de la Tor\u00e1 fueron dados para que las personas vivan y no para que mueran en virtud de su observancia.<\/p>\n<p>Es as\u00ed que aunque las probabilidades de salvar una vida sean escasas, se permite profanar el Shabat para intentarlo. Por ejemplo, se profana el Shabat para traer una medicina que es efectiva solamente en algunos casos, o para traerla aunque est\u00e9 en su fase experimental y todav\u00eda se duda respecto de su efectividad. Sin embargo, si se carece de fundamento suficiente respecto de la posibilidad de la medicina en cuesti\u00f3n de surtir efecto, no se profana el Shabat para traerla (<em>Magu\u00e9n Abraham<\/em> 328:1, Ram\u00e1 <em>Ior\u00e9 De\u00e1<\/em> 155:3, <em>Orjot Shabat <\/em>20:7).<\/p>\n<p>Se profana el Shabat tambi\u00e9n en caso de duda. Por ejemplo, si un edificio se derrumb\u00f3 y no se tiene la certeza de que no haya nadie en el interior del mismo, o si hab\u00eda alguien y se duda respecto de si pudo quedar o no con vida, se remueven los escombros para rescatarlo (<em>Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 329:2-5). Esta acci\u00f3n es la que acu\u00f1\u00f3 el concepto de que \u00abel peligro inminente de vida antecede a la observancia del Shabat\u00bb (\u00abpikuaj nefesh doj\u00e9 Shabat\u00bb).<\/p>\n<p>En caso de que la acci\u00f3n de rescate no haya sido exitosa, todos los que participaron de esta son recompensados por HaShem. Si una medicina fuera necesaria y varias personas viajan a diferentes sitios para traerla, si bien algunos de los viajes resultan innecesarios, todos son recompensados (Talmud Babilonio Tratado de <em>Menajot<\/em> 64(A), <em>Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 328:15).<\/p>\n<p>Si bien est\u00e1 permitido profanar el Shabat para salvar la vida de una persona enferma, quien sabe que estar\u00e1 a cargo del cuidado de un enfermo de riesgo durante el Shabat debe\u00a0 preparar todo lo que pueda con anterioridad, para realizar el m\u00ednimo posible de labores durante el s\u00e1bado, puesto que es preceptivo preparar el Shabat en su v\u00edspera (<em>Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 344:11). En caso de duda y si bien esto no es obligatorio, es bueno prepararse de antemano para tratar al enfermo (\u00eddem 330:1). Por ejemplo, quien suele tener que tratar personas heridas en Shabat, es bueno que prepare vendas y curitas con anterioridad para no precisar cortarlas durante este d\u00eda.<\/p>\n<p>En el caso de una mujer que est\u00e1 pr\u00f3xima a dar a luz, es bueno que\u00a0 antes de Shabat prepare el bolso que ha de llevar al sanatorio. Si la pareja planea viajar al sanatorio en su propio autom\u00f3vil es bueno que antes de Shabat le quite toda carga innecesaria. Sin embargo, no es necesario que la mujer embarazada pase los s\u00e1bados previos a la fecha de parto cerca del hospital pues se trata de un esfuerzo innecesario que no es preceptivo. Si la embarazada precisa viajar al sanatorio en Shabat, que lo haga, pues la salvaguarda de la vida antecede la observancia del d\u00eda sagrado (<em>Shmirat Shabat Kehiljat\u00e1<\/em> 32:34, 36:6-7)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Los casos de peligro inminente de vida anteceden a la observancia del Shabat (\u00abpikuaj nefesh doj\u00e9 Shabat\u00bb), tal como est\u00e1 escrito (Vaikr\u00e1 18:5): \u00abObservareis Mis leyes y Mis mandamientos, los cuales habr\u00e1 de cumplir la persona para que viva con ellos. Yo soy HaShem\u00bb. 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