{"id":2912,"date":"2000-01-27T00:12:25","date_gmt":"2000-01-26T22:12:25","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=2912"},"modified":"2017-11-01T09:03:53","modified_gmt":"2017-11-01T07:03:53","slug":"01-27-12","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/01-27-12\/","title":{"rendered":"12 – Guerra en Shabat."},"content":{"rendered":"
Es preceptivo ir a la guerra para defender al pueblo de Israel de sus enemigos, y este es un precepto mayor que el de salvar vidas. Esto se debe a que el rescatista no est\u00e1 obligado a arriesgar su propia vida en pos de salvar una o varias vidas humanas, pero para salvar al pueblo de Israel de sus enemigos – cada jud\u00edo debe estar dispuesto a sacrificarla (Mishpat Cohen<\/em> 143, Tzitz Eliezer<\/em> 13:100, ver Pninei Halaj\u00e1 Likutim<\/em> II 11:3).<\/p>\n Por lo tanto, si atacan enemigos es preceptivo salir a combatirlos aunque esto implique riesgo de vida y profanaci\u00f3n del Shabat. As\u00ed sentenci\u00f3 Ramb\u00e1m (Shabat 2:23): \u00abes preceptivo para todo jud\u00edo que puede hacerse presente, ir y socorrer a sus hermanos sitiados y salvarlos de manos de los gentiles en Shabat y tienen prohibido demorarse hasta la conclusi\u00f3n del d\u00eda\u2026\u00bb. Asimismo, cuando se sabe que hay enemigos o terroristas que est\u00e1n por atacar a jud\u00edos, es preceptivo enfrentarlos a los efectos de disuadirlos. En caso de que sea conveniente atacarlos en Shabat se los ataca (Heijal Itzjak Oraj Ja\u00edm<\/em> 37:3, Amud Haiemin\u00ed<\/em> 16. Ver Ram\u00e1 329:6).<\/p>\n Es preceptivo tambi\u00e9n salir a la guerra a los efectos de evitar peligros a futuro, aunque esto implique riesgo de vida y profanaci\u00f3n del Shabat. Y as\u00ed lo\u00a0 sentenci\u00f3 el Shulj\u00e1n Aruj (329:6). De acuerdo con esto, es preceptivo llevar a cabo actividades de patrullaje en Shabat para proteger las fronteras de incursiones enemigas. Hoy d\u00eda, todo el Estado de Israel es considerado frontera a los efectos de actividades antiterroristas (Rav Goren). Por lo tanto, es preceptivo llevar a cabo en Shabat acciones de patrullaje y defensa destinadas a salvaguardar tanto la vida como el patrimonio.<\/p>\n Si personas no observantes del Shabat salen a pasear en un sitio que requiere de seguridad y no se les puede convencer que desistan de la excursi\u00f3n, es preceptivo para los soldados protegerles aunque esto implique la profanaci\u00f3n del Shabat. Aunque la \u00fanica raz\u00f3n por la cual se deba vigilar el sitio en cuesti\u00f3n profanando el Shabat sea este paseo, dado que en la pr\u00e1ctica se encuentran en un lugar peligroso se los debe proteger del enemigo (El Rav Goren en su libro Meshiv Miljam\u00e1<\/em> I 7, II 110. Ver Hatzav\u00e1 Kahalaj\u00e1<\/em> cap. 21). Sin embargo, los soldados tienen prohibido ayudarles a profanar el Shabat, por ejemplo, abri\u00e9ndoles paso de barrera para que viajen, o autoriz\u00e1ndoles a salir, o subiendo a su autob\u00fas para permitirles viajar. Se les puede brindar cobertura de vigilancia \u00fanicamente una vez que ya salieron al paseo.<\/p>\n Se permite retirar cad\u00e1veres del campo de batalla en Shabat para que no caigan en manos del enemigo. Si bien por la base de la ley no se profana Shabat para salvar cad\u00e1veres, dado que en la pr\u00e1ctica la captura de estos por parte del enemigo afecta la moral de los soldados y la sociedad israel\u00ed es capaz de liberar terroristas para recuperar los cuerpos, se trata de una acci\u00f3n de salvataje o salvaguarda de la vida (\u00abpikuaj nefesh\u00bb). Una vez que los cad\u00e1veres fueron retirados del campo de batalla, est\u00e1 prohibido continuar la profanaci\u00f3n del Shabat para ocuparse de estos (Meshiv Miljam\u00e1<\/em> I p\u00e1g. 61, II inciso 117, Hatzav\u00e1 Kahalaj\u00e1<\/em> cap. 20).<\/p>\n La guerra destinada a la conquista de la tierra de Israel es preceptiva y si es conveniente desde el punto de vista operativo se pueden iniciar las hostilidades incluso en Shabat, tal como acostumbraron nuestros antepasados en los d\u00edas de Iehosh\u00faa bin N\u00fan, durante la conquista de Jeric\u00f3 (Talmud Jerosolimitano Tratado de Shabat<\/em> 1:8, Tur Oraj Ja\u00edm<\/em> 249:1).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Es preceptivo ir a la guerra para defender al pueblo de Israel de sus enemigos, y este es un precepto mayor que el de salvar vidas. Esto se debe a que el rescatista no est\u00e1 obligado a arriesgar su propia vida en pos de salvar una o varias vidas humanas, pero para salvar al pueblo […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[117],"tags":[],"class_list":["post-2912","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-01-27"],"yoast_head":"\n