En tiempo de guerra se debe llevar a cabo cualquier acci\u00f3n en Shabat con tal de obtener la victoria, incluso est\u00e1 prohibido demorar las operaciones a los efectos de consultar a un rabino, ni se debe molestar a los comandantes con preguntas respecto de qu\u00e9 es indispensable y qu\u00e9 no, sino que se hace lo que es requerido con la mayor premura posible.<\/p>\n
Sin embargo en tiempos de rutina, en los que se llevan a cabo actividades de patrullaje o de recabado de inteligencia, se debe procurar reducir las profanaciones de Shabat al m\u00ednimo. Solamente se puede realizar en Shabat una acci\u00f3n destinada a prevenir riesgos de vida y, preferiblemente de un modo diferente al habitual, a los efectos de, en lo posible, trasgredir \u00fanicamente prohibiciones rab\u00ednicas. A estos efectos, el Rabinato del ej\u00e9rcito debe establecer protocolos especiales de acci\u00f3n para el d\u00eda s\u00e1bado que permitan a cada brazo armado llevar a cabo su rutina de trabajo con el m\u00ednimo de trasgresiones al Shabat. Est\u00e1 prohibido llevar a cabo ejercicios militares y solamente en estados de alerta se puede entrenar soldados de cara a un operativo en el cual han\u00a0 de participar.<\/p>\n
En situaciones normales y correctas se puede confiar en que el comandante conoce las necesidades de seguridad y las reglas formuladas por el Rabinato militar. Si el militar diera una orden que implica profanar el Shabat se entiende que es necesaria para preservar la seguridad y por lo tanto es obligatorio cumplirla. Sin embargo, si la confianza en los comandantes se ha visto resquebrajada, tanto sea porque desprecian las indicaciones del Rabinato del ej\u00e9rcito o porque este no cumple con su cometido de manera eficiente, o porque la orden dada carece de l\u00f3gica, el soldado debe consultar a su comandante si la acci\u00f3n indicada es indispensable. En caso de que tras la aclaraci\u00f3n del comandante, al soldado le resulta claro que la orden recibida que implica la profanaci\u00f3n del Shabat no guarda relaci\u00f3n alguna con cuestiones de seguridad, tiene prohibido cumplirla pues no se profana el Shabat a menos que sea para salvar vidas. Mientras el soldado dude respecto de la orden recibida – debe cumplirla pues una duda respecto a cuestiones de peligro de vida (\u00absafek pikuaj nefesh\u00bb) antecede a la observancia del Shabat. Empero, una vez concluido el Shabat es deber del soldado consultar al Rabinato del ej\u00e9rcito respecto de lo acontecido y de ser necesario asesorarse con sus propios rabinos. En caso de que la orden haya sido dada incorrectamente – se debe presentar una queja ante el comandante y manifestar disconformidad por todos los medios disponibles a su alcance.<\/p>\n
La principal forma de saber si una acci\u00f3n est\u00e1 vinculada a la salvaguarda de la vida es ver qu\u00e9 actitud se tiene hacia esta durante los d\u00edas de la semana. Si siempre se la considera una acci\u00f3n necesaria de salvataje y se lleva a cabo aunque implique suspender descansos o la interrupci\u00f3n de una actividad recreativa de la tropa, se la puede realizar en Shabat. Si durante la semana no se hace hincapi\u00e9 en su realizaci\u00f3n y por cuestiones de comodidad se puede suspender, no se debe profanar el Shabat para llevarla a cabo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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