{"id":2918,"date":"2000-01-27T00:15:26","date_gmt":"2000-01-26T22:15:26","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=2918"},"modified":"2017-11-01T09:05:58","modified_gmt":"2017-11-01T07:05:58","slug":"01-27-15","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/01-27-15\/","title":{"rendered":"15 – \u00bfEs necesario que las personas deban renunciar a alguna cuesti\u00f3n a los efectos de disminuir la\u00a0 profanaci\u00f3n del Shabat?"},"content":{"rendered":"

Una persona no debe renunciar a sus horas de sue\u00f1o o cuestiones que le son importantes a los efectos de que su compa\u00f1ero quien se dedica a salvar vidas realice menos labores en Shabat. Adem\u00e1s se teme que si debe ceder algo que le es importante, podr\u00eda descuidar lo que debe hacer a los efectos de alejar el peligro. Por ejemplo, si alguien ve cables de electricidad ca\u00eddos y expuestos que pueden poner en peligro la vida humana, si bien podr\u00eda quedarse en el sitio sin moverse hasta concluido el Shabat a los efectos de advertir a todos los transe\u00fantes que no los toquen, si esto le resulta dif\u00edcil porque, por ejemplo, faltan varias horas hasta que termine el Shabat, podr\u00e1 llamar a los funcionarios de la compa\u00f1\u00eda el\u00e9ctrica y pedirles que viajen en un autom\u00f3vil y vengan a reparar el desperfecto (Rav Shlomo Zalman Auerbach en Shmirat Shabat Kehiljat\u00e1<\/em> 41:21, Tzitz Eliezer<\/em> VIII 15:11:7).<\/p>\n

Asimismo, si un enfermo con riesgo de vida se encuentra en un apartamento muy fr\u00edo y la baja temperatura resulta riesgosa para \u00e9l si no se activa la calefacci\u00f3n, aunque en lo del vecino funciona la calefacci\u00f3n, no se le debe pedir a este que ceda en su comodidad e ingrese al enfermo a su\u00a0 casa sino que se la habr\u00e1 de encender en la casa del enfermo, pues un caso de peligro inminente de vida antecede la observancia del Shabat. Aunque se le haya pedido al vecino que ingrese al enfermo a su hogar, no est\u00e1 obligado a aceptar (seg\u00fan el Rav Shlomo Zalman Oierbaj en Shmirat Shabat Kehiljat\u00e1 32, nota 174, y esto lo aprendi\u00f3 de la ley que no obliga al due\u00f1o de casa a ceder su propiedad a un ladr\u00f3n que llega a los efectos de cometer un hurto \u00abb\u00e1 bamajteret\u00bb).<\/p>\n

Un soldado que se encuentra apostado en una guardia no precisa \u00a0voluntarizarse para cuidar otro turno, esforzarse ni sacrificar horas de sue\u00f1o para evitar el viaje necesario para el recambio de vigilante ya que se permite viajar en Shabat para recambiar la guardia.<\/p>\n

Otro tanto ocurre con soldados que necesitan salir del tanque para participar de una misi\u00f3n y si viajan por el camino m\u00e1s corto cortan el Eruv, mientras no hayan recibido la anuencia de los dem\u00e1s usuarios del mismo se habr\u00e1 de viajar por el camino m\u00e1s largo que no lo corta ya que los beneficiarios necesitar\u00edan ceder a este en pos de que el chofer del tanque viaje menos. De la misma manera, si un veh\u00edculo debe trasladar un enfermo al hospital, si bien podr\u00eda acortar camino atravesando jardines particulares o p\u00fablicos, habr\u00e1 de dar la vuelta m\u00e1s extensa ya que ni el p\u00fablico ni los privados tienen por qu\u00e9 ceder sus jardines a los efectos de que quien se ocupa de salvataje realice menos labores (Rav Shlomo Zalman Auerbach tal como es citado en Hatzav\u00e1 Kahalaj\u00e1<\/em> 26:4-7, ver all\u00ed que hay quienes discrepan).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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