{"id":2920,"date":"2000-01-27T00:16:05","date_gmt":"2000-01-26T22:16:05","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=2920"},"modified":"2023-01-30T09:35:43","modified_gmt":"2023-01-30T07:35:43","slug":"01-27-16","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/01-27-16\/","title":{"rendered":"16 – Actividad policial en Shabat"},"content":{"rendered":"

Todos los juristas coinciden en que los polic\u00edas deben profanar el Shabat a los efectos de salvar vidas, y adem\u00e1s, si se encuentra un objeto o se percibe un movimiento sospechoso de personas peligrosas se debe llamar a la polic\u00eda. Lo mismo rige para el caso en que se desate una trifulca que pueda derivar en derramamiento de sangre. Si ladrones entran a una casa y se teme que puedan haber atacado a los residentes de la misma se debe llamar a la polic\u00eda. Sin embargo, en una situaci\u00f3n que no aparenta implicar peligro de vida, en opini\u00f3n de algunos juristas, los polic\u00edas tienen prohibido profanar el Shabat realizando labores vedadas por la Tor\u00e1. Por ejemplo, si ladrones irrumpieron en una casa y luego se dieron a la fuga, dado que ya no hay peligro de vida no se debe llamar a la polic\u00eda. Aunque los ladrones est\u00e9n a\u00fan en el interior de la casa, si los residentes no se encuentran y no hay riesgo de vida, no se deber\u00e1 hacerlo. Lo mismo ocurre cuando ladrones entran a un banco o a tiendas. Asimismo, en Shabat los polic\u00edas tienen prohibido escribir un reporte de robo, ni pueden tomar huellas dactilares del ladr\u00f3n apresado, ni trasladar al ladr\u00f3n en el patrullero hasta la estaci\u00f3n de polic\u00eda (Shmirat Shabat Kehiljat\u00e1 <\/em>41:24-5, Yalkut Iosef<\/em> 329:20-7).<\/p>\n

Sin embargo, muchos de los grandes juristas escribieron que se permite llamar a la polic\u00eda a los efectos de evitar robos o da\u00f1os al patrimonio, por lo que los agentes del orden tienen permitido viajar al sitio de los hechos, ya que de no hacerlo, la criminalidad se incrementar\u00e1 en gran manera en Shabat y llegar\u00e1 al punto de atentar contra la vida humana. Sin embargo, dudaron respecto de si los agentes tienen permitido volver en autom\u00f3vil del sitio de los hechos o si pueden llevar a cabo patrullajes en los autos policiales. Algunos de estos juristas lo autorizaron si los choferes son gentiles (Heijal Itzjak Oraj Ja\u00edm<\/em> 32, Iaskil Avdei HaShem Oraj Ja\u00edm<\/em> 44, Tzitz Eliezer<\/em> 4:4).<\/p>\n

Nuestro Maestro el Rav Shaul Israeli (Amud Haiemin\u00ed<\/em> 17) permiti\u00f3 que coches policiales patrullen con un conductor jud\u00edo y tambi\u00e9n retornen del evento y trasladen al ladr\u00f3n apresado a la estaci\u00f3n de polic\u00eda, ya que si se da ventajas a los ladrones o se ponen trabas a los polic\u00edas en Shabat para cumplir sus funciones al punto que puedan llegar a renunciar a su rol o descuidar su cumplimiento, el crimen se incrementar\u00e1 y pondr\u00e1 en riesgo la vida de la poblaci\u00f3n.\u00a0 Por lo tanto, en Shabat se permite realizar toda labor necesaria a los efectos de combatir el crimen. Asimismo, aprendimos que nuestros sabios permitieron a quienes salen a salvar vidas, retornar a su sitio aunque para ello sea necesario transportar las armas en el dominio p\u00fablico, pues si se les proh\u00edbe regresar, se teme que en un futuro habr\u00e1n de demorarse en partir en misi\u00f3n de rescate (arriba halaj\u00e1 10). Asimismo, los sabios dijeron que cuando es necesario atender a un enfermo con riesgo de vida, aunque haya en el lugar un gentil, es mejor que un jud\u00edo realice las labores necesarias ya que si se le pide al no jud\u00edo se teme que en un futuro, en caso de haber un enfermo en riesgo y no se hallara un gentil en las inmediaciones, las personas habr\u00e1n de temer profanar el Shabat para salvarlo (arriba halaj\u00e1 4). Lo mismo ocurre con la labor policial, si en Shabat se ponen l\u00edmites o trabas a la labor de la captura de ladrones o prevenci\u00f3n de cr\u00edmenes, al final de cuentas costar\u00e1 vidas humanas. Adem\u00e1s, es pertinente agregar que hoy en d\u00eda parte de la labor criminal est\u00e1 vinculada a la actividad terrorista, por lo que la lucha contra los robos es en cierta manera tambi\u00e9n parte de la lucha anti terrorista que est\u00e1 directamente vinculada a la salvaguarda de la vida humana.<\/p>\n

Sin embargo, todos los juristas coinciden en que no se debe llamar a la polic\u00eda para que tome un reporte de \u00edndole pecuniaria a los efectos de poder demandar a la compa\u00f1\u00eda de seguros etc. De la misma forma, se proh\u00edbe llamar a la polic\u00eda para que llame al orden a vecinos ruidosos.<\/p>\n

La polic\u00eda debe tener rabinos que revisen todo el dispositivo de labor policial para que junto a los jefes policiales\u00a0 establezcan qu\u00e9 acci\u00f3n es esencial realizar en Shabat y cu\u00e1l no. Asimismo, deber\u00e1n establecer directivas especiales de trabajo para Shabat de modo tal que se disminuya la realizaci\u00f3n de labores prohibidas al m\u00ednimo y en lo posible se realicen de un modo diferente al habitual. Adem\u00e1s, se debe establecer la norma que de haber un polic\u00eda gentil\u00a0 es mejor que funja como chofer y escriba los reportes. Dem\u00e1s est\u00e1 decir que se debe tener recaudo que los polic\u00edas dispongan de lapiceras de Shabat cuyo uso est\u00e1 prohibido \u00fanicamente por ley rab\u00ednica (arriba 18:2).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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