{"id":2948,"date":"2000-01-28T00:13:42","date_gmt":"2000-01-27T22:13:42","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=2948"},"modified":"2017-11-01T09:21:58","modified_gmt":"2017-11-01T07:21:58","slug":"01-28-13","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/01-28-13\/","title":{"rendered":"13 &#8211; Fisioterapia, masajes y acupuntura."},"content":{"rendered":"<p>Los ejercicios fisioterap\u00e9uticos est\u00e1n destinados a devolver el movimiento a los miembros u \u00f3rganos atrofiados por causa de una herida o una par\u00e1lisis. Si no es muy necesario realizarlos en Shabat por cuanto que durante la semana no se efect\u00faan a diario ni en forma reiterada, no se llevar\u00e1n a cabo por tratarse de acciones caracter\u00edsticas de d\u00eda de la semana (\u00abOvad\u00edn Dejol\u00bb). Esto aplica aunque no sea necesario el uso de aparatos, ya\u00a0 que el hecho de realizar estos ejercicios de manera ordenada bajo gu\u00eda profesional les confiere el car\u00e1cter de actividad de d\u00eda h\u00e1bil (\u00abOvad\u00edn Dejol\u00bb). En este caso ser\u00e1 suficiente contentarse con los ejercicios realizados el d\u00eda viernes y se habr\u00e1 de esperar hasta la conclusi\u00f3n del Shabat para continuarlos el s\u00e1bado por la noche. Sin embargo, si el paciente requiere de estos ejercicios en gran medida se los puede realizar en Shabat, incluso empleando para ello aparatos, a condici\u00f3n de que no funcionen mediante electricidad. Estos ejercicios entran en la categor\u00eda de medicamentos que deben ser ingeridos por varios d\u00edas de modo continuo y por lo tanto se pueden realizar en Shabat (<em>Nishmat Abraham<\/em> 328:93, en nombre del Rav Shlomo Zalman Auerbach).<\/p>\n<p>Una persona puede realizar ciertos movimientos a los efectos de descontracturar la espalda o el cuello y as\u00ed despejarse ya que no se considera a esto una acci\u00f3n m\u00e9dica ni una acci\u00f3n caracter\u00edstica de d\u00eda de la semana (\u00abOvad\u00edn Dejol\u00bb). Sin embargo, se proh\u00edbe realizar ejercicios de gimnasia destinados a desarrollar o preservar el estado f\u00edsico por tratarse de una acci\u00f3n de d\u00eda com\u00fan (ver arriba 22:8).<\/p>\n<p>En Shabat no se puede dar un masaje profesional a quien sufre de dolores de espalda u otros miembros ya que estos tienen tratamiento alternativo mediante medicamentos o pomadas y por lo tanto entran en la categor\u00eda de la prohibici\u00f3n rab\u00ednica de dispensar tratamiento m\u00e9dico el d\u00eda s\u00e1bado. Adem\u00e1s, un masaje profesional es considerado una actividad caracter\u00edstica de d\u00eda com\u00fan (\u00abOvad\u00edn Dejol\u00bb). Sin embargo, si el dolor se intensifica se puede dar un masaje profesional para mitigarlo, pues ya aprendimos (halaj\u00e1 5) que dado que hoy en d\u00eda los medicamentos se elaboran industrialmente, en caso de sufrimiento se los puede emplear y en consecuencia, con m\u00e1s raz\u00f3n, se permite brindar un tratamiento que no conlleva la administraci\u00f3n de medicamento alguno. En caso de sufrimiento queda sin efecto la prohibici\u00f3n rab\u00ednica de realizar en Shabat acciones caracter\u00edsticas de d\u00edas comunes.<\/p>\n<p>En el caso de un masaje \u00abamateur\u00bb, se puede dar en cualquier caso ya que no es profesional por lo que no se lo considera intervenci\u00f3n m\u00e9dica ni acci\u00f3n caracter\u00edstica de d\u00eda h\u00e1bil. Un masajista profesional podr\u00e1 dar un masaje informal destinado a brindar una sensaci\u00f3n general de bienestar a los miembros de su familia, siempre que\u00a0 estos no sufran de dolores y el masaje no se lleve a cabo en un marco terap\u00e9utico.<\/p>\n<p>Existen algunos tratamientos que consisten en presionar zonas determinadas de la cabeza o el cuerpo y est\u00e1n destinados a mitigar dolores o devolver la vitalidad y el bienestar corporal a quienes son tratados. En caso de no mediar una gran necesidad no se los puede llevar a cabo en Shabat, tanto por la prohibici\u00f3n rab\u00ednica de no brindar tratamiento m\u00e9dico en este d\u00eda como por tratarse de una actividad caracter\u00edstica de un d\u00eda com\u00fan de la semana (\u00abOvad\u00edn Dejol\u00bb). En caso de que el paciente sufra, se los puede realizar presionando tanto con la mano como mediante un instrumento especialmente destinado a ese fin.<\/p>\n<p>La acupuntura est\u00e1 prohibida a\u00fan en caso que al paciente lo aquejen dolores, \u00a0ya que las agujas son \u00abMuktze\u00bb por causa de p\u00e9rdida econ\u00f3mica (\u00abjisar\u00f3n kis\u00bb). En caso de que el paciente requiera mucho del tratamiento en cuesti\u00f3n, se le podr\u00e1 brindar pues ya estudiamos que en caso de necesidad los sabios permitieron trasgredir prohibiciones rab\u00ednicas a los efectos de tratar a un enfermo, a condici\u00f3n que la acci\u00f3n no implique necesariamente el sangrado lo cual est\u00e1 prohibido por la Tor\u00e1.<\/p>\n<p>Si bien un profesional de la medicina tiene permitido brindar asistencia m\u00e9dica en Shabat (para una persona enferma o alguien que sufre), se le proh\u00edbe percibir honorarios por esta, pero si tambi\u00e9n brinda asistencia al paciente en d\u00edas de la semana, puede incorporar (\u00ablehavl\u00eda\u00bb) el pago del Shabat en la cuenta de los d\u00edas h\u00e1biles (arriba 22:14). En caso de que el terapeuta sea llamado a asistir un enfermo en Shabat, no puede hablar de la inclusi\u00f3n de su remuneraci\u00f3n en la paga de la semana, pero est\u00e1 permitido decirle que al concluir el Shabat acordar\u00e1n los diferentes detalles. Esto obedece a que en caso de necesidad los sabios permitieron insinuar sobre estos temas (arriba 22:3, 22:10).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Los ejercicios fisioterap\u00e9uticos est\u00e1n destinados a devolver el movimiento a los miembros u \u00f3rganos atrofiados por causa de una herida o una par\u00e1lisis. 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