A veces resulta que el \u00abEruv\u00bb se rompe en alguno de sus segmentos en medio del Shabat y por lo tanto deja de ser apto. Surgen entonces dos interrogantes: a) \u00bfSe puede reparar el \u00abEruv\u00bb en Shabat? b) En caso de que no se pueda, \u00bfes necesario avisar a los habitantes de la localidad que el\u00a0 \u00abEruv\u00bb dej\u00f3 de ser apto para que se cuiden de no transportar objetos fuera de la casa?<\/p>\n
A priori, si hay un gentil en las inmediaciones, es preferible que \u00e9l lo repare. Si bien existe una prohibici\u00f3n rab\u00ednica de decir en Shabat a un no jud\u00edo que realice para nosotros una labor, en este caso, que se trata de una gran necesidad como la de salvar a la generalidad de la poblaci\u00f3n de una trasgresi\u00f3n importante como cargar en Shabat, se permite pedirle al gentil que lo repare aunque para ello realice labores prohibidas por la Tor\u00e1 (Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 276:25, arriba 9:12).<\/p>\n Sin embargo, si no hay un gentil en las inmediaciones, es claro que un jud\u00edo tiene prohibido reparar el \u00abEruv\u00bb mediante la realizaci\u00f3n de una labor prohibida por la Tor\u00e1. Por ejemplo, un jud\u00edo tiene prohibido volver a erigir un poste que se cay\u00f3 clav\u00e1ndolo en la tierra. Si el hilo se rompe, se proh\u00edbe amarrarlo mediante un nudo permanente, lo cual est\u00e1 prohibido por la Tor\u00e1. La pregunta que cabe formular es si se permite atar el hilo mediante un nudo similar al de la corbata, el cual est\u00e1 permitido realizar en Shabat, al igual que los cordones de los zapatos.<\/p>\n Hay juristas que opinan que de todas maneras est\u00e1 prohibido reparar el \u00abEruv\u00bb en Shabat. Si bien en Shabat est\u00e1 permitido hacer un nudo de corbata, dado que en este caso el nudo va a permitir que se cargue, estamos frente a un caso de \u00abtabique que habilita\u00bb o \u00abmejitz\u00e1 hamateret\u00bb\u00a0 (arriba 15:4) cuya realizaci\u00f3n est\u00e1 prohibida en Shabat. Es decir, los sabios prohibieron erigir un tabique que habilite el uso de un espacio, o sea, que antes de que se ate el nudo el \u00e1rea estaba prohibida para la carga de objetos y luego de que se at\u00f3 se transform\u00f3 en apta.<\/p>\n Otros juristas opinan que si bien los sabios prohibieron erigir en Shabat un tabique habilitante, dado que se procura evitar que la generalidad de las personas carguen en Shabat se permite atar el hilo mediante un nudo de corbata y \u00aberigir un tabique habilitante\u00bb. Esta opini\u00f3n resulta ser la usanza en la pr\u00e1ctica (Mahar\u00ed Ashkenazi 13, Panim Meirot<\/em> 1:30, Shoel Umeshiv Mahadurat Tneina<\/em> 1:89, Shmirat Shabat Kehiljat\u00e1<\/em> 17:34).<\/p>\n Cuando no hay posibilidad de reparar el \u00abEruv\u00bb, no se debe anunciar p\u00fablicamente pues se teme que haya personas que no se cuiden de esta prohibici\u00f3n\u00a0 y es mejor que trasgredan por desconocimiento a que lo hagan \u00a0adrede. Solamente se anuncia que el \u00abEruv\u00bb se rompi\u00f3 a aquellas personas que se sabe tendr\u00e1n cuidado.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" A veces resulta que el \u00abEruv\u00bb se rompe en alguno de sus segmentos en medio del Shabat y por lo tanto deja de ser apto. Surgen entonces dos interrogantes: a) \u00bfSe puede reparar el \u00abEruv\u00bb en Shabat? b) En caso de que no se pueda, \u00bfes necesario avisar a los habitantes de la localidad que […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[119],"tags":[],"class_list":["post-2968","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-01-29"],"yoast_head":"\n