La necesidad de viajar de sitio en sitio y andar por los caminos se deriva del sentimiento de carencia del ser humano, el cual ni obtiene su sustento ni puede satisfacer sus menesteres all\u00ed donde habita, por lo que se ve en la necesidad de salir de su \u00e1rea de residencia. Empero, el Shabat est\u00e1 destinado a que los jud\u00edos descansen tanto de los esfuerzos como de las preocupaciones pudiendo as\u00ed contemplar la completitud interior de la creaci\u00f3n, agradecer a D\u00b4s por habernos escogido entre todas las naciones, habernos entregado Su Tor\u00e1 y deleitarnos en el bien Divino.<\/p>\n
Por ello, nuestros sabios establecieron un \u00e1rea o per\u00edmetro en el cual est\u00e1 permitido desplazarse en Shabat y allende del cual est\u00e1 prohibido salir. El \u00e1rea de Shabat es el sitio de residencia de la persona m\u00e1s el agregado de dos mil codos en cada sentido. Dos mil codos equivalen a dos mil pasos de una persona promedio y en metros a unos 912.<\/p>\n
Si una persona pasa el Shabat en el campo, su sitio de residencia equivale a cuatro codos por cuatro codos que es el espacio necesario para acostarse sobre el suelo y extender los brazos y las piernas. A partir de este espacio, est\u00e1 permitido caminar dos mil codos en cada direcci\u00f3n. Si la persona en cuesti\u00f3n pasa el Shabat en la ciudad o en un poblado, toda el \u00e1rea habitada se considera un mismo espacio y se miden los dos mil codos fuera de \u00e9ste (ver halaj\u00e1 8).<\/p>\n
Seg\u00fan las opiniones de Ramb\u00e1m y Sefer Mitzvot Gadol, la prohibici\u00f3n de salir del \u00e1rea de Shabat tiene su origen en la Tor\u00e1; sin embargo esta prohibici\u00f3n indica que la persona no se ha de alejar de su \u00e1rea m\u00e1s de doce \u00abmil\u00bb (24.000 codos) lo cual equivale a unos once kil\u00f3metros (10944 m.). Esta cifra equivale a lo que era la superficie que ocupaba el campamento de los hijos de Israel en el desierto, tal como est\u00e1 escrito (Shemot 16:29): \u00abPermanezca entonces cada cual en su lugar en el s\u00e9ptimo d\u00eda\u00bb. En opini\u00f3n de Ramb\u00e1n, Rosh, Rashb\u00e1 y la mayor\u00eda de los sabios medievales este vers\u00edculo se refiere al traslado de objetos en el dominio p\u00fablico, pero la prohibici\u00f3n de salir del \u00ab\u00e1rea sab\u00e1tica\u00bb m\u00e1s all\u00e1 de los doce \u00abmil\u00bb es una prohibici\u00f3n rab\u00ednica.<\/p>\n
Los sabios establecieron que quien precise salir de su \u00ab\u00e1rea sab\u00e1tica\u00bb para participar de un banquete nupcial (\u00abseudat jat\u00e1n\u00bb) o escuchar una clase, que prepare un \u00abEruv Tjum\u00edn\u00bb y de ese modo transfiera su \u00e1rea de residencia en Shabat al sitio requerido (como se explicar\u00e1 en las halajot 12-14). Quien sale del \u00ab\u00e1rea sab\u00e1tica\u00bb (\u00abtjum Shabat\u00bb) perdi\u00f3 su sitio de pernocte y no tienen m\u00e1s que los cuatro codos por cuatro codos dentro de los cuales puede caminar (como se ver\u00e1 en la halaj\u00e1 11).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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