El hombre completo es aqu\u00e9l que vive en alegr\u00eda y amor con su pareja, ya que no puede alcanzar la completitud sin su mujer ni ella sin su marido. El precepto de On\u00e1 es aquel que manifiesta de forma m\u00e1s clara la uni\u00f3n entre esposo y esposa, ya que por su intermedio alcanzan la unidad completa tanto espiritual como material, perfeccionando as\u00ed el matrimonio. Este precepto debe cumplirse con pasi\u00f3n y gran alegr\u00eda, el marido debe intentar dar el mayor placer posible a su mujer y \u00e9sta a su vez a su marido (m\u00e1s adelante 2:1-5). Es por esto que el precepto se denomina \u00abSimjat On\u00e1\u00bb, \u00abla alegr\u00eda de la On\u00e1\u00bb, ya que no hay mayor regocijo que este en nuestro mundo e insin\u00faa el placer que nos habr\u00e1 de deparar el mundo venidero (m\u00e1s adelante 7-8).<\/p>\n
Es en el marco del matrimonio donde se puede cumplir cabalmente con el precepto \u00abAmar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a t\u00ed mismo\u00bb (Vaikr\u00e1 19:18), respecto del cual Rab\u00ed Akiva dijo que se trataba del principio general de toda la Tor\u00e1 (Safra all\u00ed). Esto obedece a que el amor puede perpetuarse en todos los aspectos de la vida, tanto materiales como espirituales, \u00fanicamente en el marco del matrimonio. Al convivir ambos c\u00f3nyuges con amor, y amando cada uno de estos a su pareja no menos de lo que se quieren a s\u00ed mismos, deseando confortar a la pareja no menos de lo que desean hacerlo para s\u00ed, se logra cumplir de manera esencial y resumida con toda la Tor\u00e1 (Ar\u00ed Z\u00b4\u00b4l Sefer Likutim Ekev).<\/p>\n
Este precepto es tan importante que por su intermedio la Divina Presencia reside entre ambos tal como lo explic\u00f3 Rab\u00ed Akiva (Talmud Babilonio Tratado de Sot\u00e1<\/em> 17(A)): \u00abSi el hombre y la mujer son meritorios (el uno del otro) la Divina Presencia reposa entre ellos y si no, son devorados por el fuego\u00bb La palabra \u00abhombre\u00bb, \u05d0\u05d9\u05e9, contiene la letra \u00abyod\u00bb (\u05d9) y la palabra \u00abmujer\u00bb, \u05d0\u05e9\u05d4, contiene la letra \u00abheh\u00bb (\u05d4) y juntos conforman el Nombre Divino \u05d9-\u05d4.<\/p>\n Esto y m\u00e1s, mediante este sagrado precepto se logra cumplir con el Mandato Divino de \u00abcreced y multiplicaos\u00bb lo cual permite asociarse a D\u00b4s en la creaci\u00f3n de una nueva alma, tal como dijeron nuestros sabios en el Talmud Babilonio (Tratado de Nid\u00e1<\/em> 31(A)): \u00abHay tres socios en la conformaci\u00f3n de un ser humano, El Santo Bendito \u00c9l, su padre y su madre\u00bb. De esta manera los padres develan el Nombre Divino compuesto de cuatro letras, pues ya aprendimos que la letra \u00abyod\u00bb se manifiesta en el hombre y la letra \u00abheh\u00bb en la mujer y mediante el hijo y la hija se revelan las otras dos letras, la \u00abvav\u00bb en el hijo var\u00f3n y la \u00abheh\u00bb en la hija mujer (Zohar Raaia Meheimna III 34:1).<\/p>\n Por lo tanto, en momentos de crisis matrimonial y de sospechas del marido sobre su mujer D\u00b4s orden\u00f3 que Su Nombre, escrito con santidad, sea borrado a los efectos de recomponer el v\u00ednculo (Talmud Babilonio Tratado de Nedarim <\/em>66(B)). Mediante el borrado del Nombre Divino escrito sobre un pergamino, perdura el Nombre Divino en la vida de la pareja.<\/p>\n Tan encumbrada es la trascendencia del matrimonio que nuestros sabios dijeron (\u00eddem Ievamot 63(A)) que \u00abtodo hombre que carece de mujer no es hombre\u00bb, adem\u00e1s, dijeron (\u00eddem 62(B)) que \u00abtodo hombre que carece de mujer yace privado de alegr\u00eda, bendici\u00f3n, bienestar, Tor\u00e1, muro protector y paz\u00bb. Por supuesto que toda mujer que carece de marido est\u00e1 privada de todas estas bondades. Dado que el precepto de On\u00e1 es la manifestaci\u00f3n fundamental del matrimonio, todas las dem\u00e1s virtudes de esta instituci\u00f3n est\u00e1n directamente ligadas a este mandamiento (adelante 4:8).<\/p>\n Dada la importancia fundamental de la conexi\u00f3n entre el hombre y la mujer, tambi\u00e9n el impulso pasional que la acompa\u00f1a es significativamente intenso, y dado que HaShem concedi\u00f3 al ser humano la posibilidad de elegir de modo tal que cuando este lo encamina hacia el bien, cumpliendo el precepto de On\u00e1 conforme a sus reglas, no hay mejor que este impulso; pero si no lo encamina correctamente resultar\u00e1 ser el peor (adelante 3:1-2).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El hombre completo es aqu\u00e9l que vive en alegr\u00eda y amor con su pareja, ya que no puede alcanzar la completitud sin su mujer ni ella sin su marido. El precepto de On\u00e1 es aquel que manifiesta de forma m\u00e1s clara la uni\u00f3n entre esposo y esposa, ya que por su intermedio alcanzan la unidad […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[122],"tags":[],"class_list":["post-3075","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-14-01"],"yoast_head":"\n