Mediante el cumplimiento del precepto de \u00abOn\u00e1\u00bb se cumple otro precepto y es el de \u00abPr\u00fa Urb\u00fa\u00bb (\u00abcreced y multiplicaos\u00bb). De esto se puede tambi\u00e9n comprender la relevancia del precepto de On\u00e1 pues por su intermedio el hombre y la mujer tienen el privilegio de poder ser copart\u00edcipes, junto a HaShem, en el nacimiento de un ser humano. Sin embargo, el precepto de On\u00e1 no depende del de Pr\u00fa Urb\u00fa por lo que mantiene su completa vigencia tambi\u00e9n en los per\u00edodos en los que la uni\u00f3n no puede llevar a un embarazo, como por ejemplo, cuando la mujer est\u00e1 embarazada, amamanta o pas\u00f3 la edad de fertilidad, o es est\u00e9ril.<\/p>\n
Nuestros sabios dijeron que cuanto mayor es la alegr\u00eda en el cumplimiento del precepto de On\u00e1 las cualidades de los ni\u00f1os resultantes ser\u00e1n mejores (Talmud Babilonio Tratado de Eruv\u00edn<\/em> 100(B), adelante 2:5). Por el contrario, cuando la uni\u00f3n entre el hombre y la mujer no tiene lugar en un ambiente de amor y mutua confianza los ni\u00f1os resultantes pueden tener problemas de car\u00e1cter, y son los que el Talmud denomina \u00abhijos producto de nueve circunstancias problem\u00e1ticas\u00bb o \u00abbnei tesha midot\u00bb (como se explica en el Talmud Babilonio Tratado de Nedarim<\/em> 20(B), adelante 2:13).<\/p>\n El autor del libro \u00abMenorat Hamaor\u00bb escribe que \u00abcuando el hombre y la mujer se aman y tienen relaciones arm\u00f3nicas con la intenci\u00f3n de traer descendencia virtuosa, el Kadosh Baruj H\u00fa concede su petici\u00f3n y les otorga hijos buenos\u00bb (Ner 3 principio 6:2).<\/p>\n Los sabios esot\u00e9ricos dijeron que toda uni\u00f3n que se lleva acabo con amor y santidad suma vida y bendici\u00f3n al mundo. Tal como escribi\u00f3 el Shnei Lujot Habrit: \u00ab\u2026de cada copulaci\u00f3n que se lleva a cabo con santidad surge una\u00a0 buena acci\u00f3n. Y aunque la mujer no quede embarazada\u2026 no se considera esperma en vano sino que a partir de este se forma un alma sagrada\u2026 y de cada copulaci\u00f3n surge un alma que se le adjudica a otros beb\u00e9s\u00bb. Por lo tanto \u00abAbraham manten\u00eda relaciones sexuales con Sara a pesar de que esta era est\u00e9ril y de ninguna manera deber\u00eda haber cesado en ello\u00bb. El Zohar explica (III 158:1) que en virtud de la uni\u00f3n completa con apego y amor de dos justos como Abraham y Sara fueron creadas almas en los mundos superiores que se concatenaron y nacieron posteriormente en el seno de otras familias, y cuando estos crecieron se acercaron a Abraham y Sara y fueron convertidos por ellos, por eso est\u00e1 escrito (Bereshit-G\u00e9nesis 12:5): \u00aby las almas que hicieron en Jar\u00e1n\u00bb.<\/p>\n Es as\u00ed que parejas que no tuvieron el m\u00e9rito de poder tener hijos propios, al unirse con amor y apego son part\u00edcipes del descenso a este mundo de almas de ni\u00f1os. A los efectos de poder comprender este asunto es menester explicar que el orden del descenso de las almas al mundo est\u00e1 compuesto de m\u00faltiples y numerosos niveles y aspectos por lo que es posible que varias parejas participen de la llegada de un alma a este mundo (adelante 8:6).<\/p>\n Adem\u00e1s, es oportuno agregar que luego que una pareja tuvo sus propios hijos, mediante su uni\u00f3n con alegr\u00eda y amor, agregan vida y bendici\u00f3n en todos los mundos, especialmente en aquellos vinculados a la ra\u00edz de su propia alma. Es as\u00ed que en cada uni\u00f3n que se lleva a cabo con santidad y pasi\u00f3n se atraen luz y bendici\u00f3n suplementaria a las almas de sus propios v\u00e1stagos.<\/p>\n Es importante acotar que quien ya cumpli\u00f3 con el precepto de Pr\u00fa Urb\u00fa, en caso de enviudar, si se le dificulta volver a casarse con una mujer que tiene la posibilidad de dar a luz, deber\u00e1 casarse aunque sea con una mujer que no habr\u00e1 de tener familia, pues esa es la forma completa apropiada de vida para el ser humano. De esa manera cumple con el precepto de On\u00e1 y evita los pensamientos de trasgresi\u00f3n (Talmud Babilonio Tratado de Ievamot<\/em> 61(B), adelante 4:8).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Mediante el cumplimiento del precepto de \u00abOn\u00e1\u00bb se cumple otro precepto y es el de \u00abPr\u00fa Urb\u00fa\u00bb (\u00abcreced y multiplicaos\u00bb). De esto se puede tambi\u00e9n comprender la relevancia del precepto de On\u00e1 pues por su intermedio el hombre y la mujer tienen el privilegio de poder ser copart\u00edcipes, junto a HaShem, en el nacimiento de […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[122],"tags":[],"class_list":["post-3082","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-14-01"],"yoast_head":"\n