{"id":3086,"date":"2014-04-01T00:06:26","date_gmt":"2014-03-31T21:06:26","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=3086"},"modified":"2019-01-10T09:45:31","modified_gmt":"2019-01-10T07:45:31","slug":"14-01-06","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/14-01-06\/","title":{"rendered":"06. El valor de la conexi\u00f3n entre el hombre y la mujer"},"content":{"rendered":"<p>Esta conexi\u00f3n y uni\u00f3n son tan maravillosas que se emplean como met\u00e1fora de la uni\u00f3n superior entre el Kadosh Baruj H\u00fa y el pueblo de Israel, tal como est\u00e1 escrito (Ishaiahu-Isa\u00edas 62:5): \u00abcomo el novio se regocija sobre la novia, as\u00ed se regocijar\u00e1 tu D\u00b4s sobre ti\u00bb. Dijo Rab\u00ed Akiva: \u00abel mundo todo no estaba completo (en el sentido de ser creado) hasta el d\u00eda en que fue entregado el Cantar de los Cantares al pueblo de Israel, ya que todos los c\u00e1nticos son sagrados y el Cantar de los Cantares es el Santo Sanct\u00f3rum\u00bb (<em>Tanjuma<\/em> <em>Tetzav\u00e9<\/em> 5). El amor entre el hombre y la mujer es tan sublime que se asemeja a la relaci\u00f3n sagrada entre HaShem y Su pueblo. M\u00e1s a\u00fan, de la relaci\u00f3n entre D\u00b4s y Su pueblo se deriva el v\u00ednculo entre los c\u00f3nyuges que se unen con amor y santidad (adelante 3:15) y a partir de ello se deriva la relaci\u00f3n entre El Creador y Su mundo, de modo tal que fluyen la bendici\u00f3n y la paz hacia todos los seres.<\/p>\n<p>Encontramos que la forma o disposici\u00f3n de los querubines que se encontraban sobre el Arca del Pacto dentro del Santo Sanct\u00f3rum era similar a la de un hombre y una mujer en el momento de cumplir con el precepto de On\u00e1. Nuestros sabios dijeron (Talmud Babilonio Tratado de <em>Yom\u00e1<\/em> 54(A)) que \u00abcuando el pueblo de Israel peregrinaba al Templo se corr\u00eda la cortina que separaba el Santo Sanct\u00f3rum (\u00abParojet\u00bb), se les mostraba a los querubines abrazados el uno al otro y se les dec\u00eda: ved cu\u00e1n queridos sois ante el Eterno, como el amor entre un hombre y una mujer\u00bb. Cuando los jud\u00edos dejaron de cumplir con la voluntad del Creador los querubines se separaron uno del otro y tornaron su rostro hacia la pared del recinto (\u00eddem Baba Batra 99(A)).<\/p>\n<p>Dado que el matrimonio es una cuesti\u00f3n sagrada y sublime, Yom Kipur era uno de los dos d\u00edas festivos en los cuales se formaba parejas (o encuentros a los efectos de formarlas) (Mishn\u00e1 <em>Ta\u00b4anit<\/em> 4:8). Dado que en el casamiento se revela la unidad que se manifiesta de manera completa en la realidad del novio y la novia, nuestros sabios dijeron que \u00abtodo aquel que alegra a un novio y una novia ser\u00e1 meritorio de recibir la Tor\u00e1, y se le considera como si hubiese sacrificado una ofrenda de agradecimiento (\u00abkorb\u00e1n tod\u00e1\u00bb) y como si hubiese reconstruido una de las ruinas de Jerusal\u00e9m (ver Maharal de Praga <em>Tiferet Israel<\/em> 30).<\/p>\n<p>Vemos que una vez que el pueblo de Israel alcanz\u00f3 la m\u00e1xima realizaci\u00f3n de su ideal, al consolidar el reino e inaugurar el Templo en los d\u00edas del Rey Shlom\u00f3 se celebr\u00f3 una gran fiesta por siete d\u00edas y luego por otros siete. \u00abAl octavo d\u00eda envi\u00f3 de regreso a la gente y bendijeron al rey, y fueron a sus tiendas alegres y contentos de coraz\u00f3n por todo lo bueno que el Eterno hab\u00eda otorgado a David Su siervo y a Israel Su pueblo\u00bb (Melajim 1- Reyes I 8:66). Los sabios explicaron este vers\u00edculo en el Talmud Babilonio Tratado de <em>Moed Kat\u00e1n<\/em> (9(A)): \u00aby fueron a sus tiendas\u00bb significa que encontraron a sus mujeres en estado de pureza, \u00abalegres\u00bb por haber disfrutado del resplandor de la Divina Presencia, \u00abcontentos\u00bb que cada quien embaraz\u00f3 a su mujer de un hijo var\u00f3n, \u00abpor todo lo bueno\u00bb ya que una voz celestial exclam\u00f3 y les dijo: todos vosotros est\u00e1is convocados a la vida del Mundo Venidero\u00bb. Por lo tanto, as\u00ed como mediante la construcci\u00f3n del Templo de Jerusal\u00e9m HaShem se regocija con Su pueblo cual novio sobre la novia, de igual manera se expandi\u00f3 la santidad general al hogar particular de cada jud\u00edo, al volver y encontrar a sus mujeres en estado de pureza para cumplir con el precepto con alegr\u00eda.<\/p>\n<p>Asimismo, vemos que luego de la entrega de la Tor\u00e1, HaShem le orden\u00f3 a Mosh\u00e9 (Devarim 5:27): \u00abVe y diles que retornen a sus tiendas\u00bb, lo cual fue explicado por nuestros sabios (Talmud Babilonio Tratado de <em>Avod\u00e1 Zar\u00e1<\/em> 5(A)) \u00abpara regocijarse con el precepto de On\u00e1\u00bb. Quien desconoce la trascendencia de\u00a0 este precepto puede llegar a pensar que tras el sublime momento del recibimiento de la Tor\u00e1 no corresponde dedicarse a cosas semejantes, empero, la directiva Divina fue inversa, \u00a1retornad al regocijo de la On\u00e1! De aqu\u00ed se entiende que muy por el contrario, en virtud de la santidad revelada en el Monte Sina\u00ed es menester volver a cumplir el precepto de On\u00e1 con alegr\u00eda. En efecto, estas cuestiones est\u00e1n estrechamente vinculadas ya que la entrega de la Tor\u00e1 se asemej\u00f3 a una suerte de matrimonio entre HaShem y el pueblo de Israel, tal como dijeron nuestros sabios en la Mishn\u00e1 (Tratado de <em>Taanit<\/em> 26(B)): \u00abEn el d\u00eda de su casamiento se refiere al d\u00eda de entrega de la Tor\u00e1 y en el d\u00eda del regocijo de su coraz\u00f3n se refiere a la construcci\u00f3n del Templo de Jerusal\u00e9m\u00bb. En virtud del gran casamiento descendieron amor y alegr\u00eda sobre cada una de las familias del pueblo de Israel.<\/p>\n<p>Esta idea resulta dif\u00edcil para muchos de los sabios de las naciones ya que seg\u00fan estos los placeres mundanales est\u00e1n asociados a la materia y la trasgresi\u00f3n, estando desconectados de lo sagrado y lo espiritual. Sin embargo, el rol particular del pueblo de Israel es revelar la fe unitaria de que HaShem es soberano sobre el cielo y la tierra. Por esta raz\u00f3n, cuando la uni\u00f3n se lleva a cabo conforme a la halaj\u00e1, se revela en esta su aspecto Divino. Sobre esto dice la Tor\u00e1 (Bamidbar-N\u00fameros 23:10): \u00ab\u00bfQui\u00e9n podr\u00e1 contar a Yaakov- numeroso cual polvo de la tierra- o enumerar un cuarto de Israel?\u00bb, lo cual fue explicado por nuestros sabios (Talmud Babilonio Tratado de <em>Nid\u00e1<\/em> 31(A)) en cuanto a que \u00abense\u00f1a que el Kadosh Baruj H\u00fa cuenta los per\u00edodos aptos para la copulaci\u00f3n (\u00abreviioteihem\u00bb) del pueblo de Israel, \u00bfcu\u00e1ndo llegar\u00e1 la gota de la cual habr\u00e1 de nacer un justo? Esto ceg\u00f3 el ojo del malvado Bil\u00e1m quien dijo: aquel que es sagrado y sus siervos son sagrados, \u00bfhabr\u00e1 de contemplar cosa semejante? Acto seguido su ojo perdi\u00f3 la visi\u00f3n\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Esta conexi\u00f3n y uni\u00f3n son tan maravillosas que se emplean como met\u00e1fora de la uni\u00f3n superior entre el Kadosh Baruj H\u00fa y el pueblo de Israel, tal como est\u00e1 escrito (Ishaiahu-Isa\u00edas 62:5): \u00abcomo el novio se regocija sobre la novia, as\u00ed se regocijar\u00e1 tu D\u00b4s sobre ti\u00bb. Dijo Rab\u00ed Akiva: \u00abel mundo todo no estaba [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[122],"tags":[],"class_list":["post-3086","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-14-01"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.1.1 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>06. 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