En el s\u00e1bado previo al nueve de Av, Shabat Jaz\u00f3n, se ingieren carne y vino al igual que en todos los s\u00e1bados del a\u00f1o ya que aunque el mismo 9 de Av cayese en Shabat el ayuno se postergar\u00eda para el domingo por cuanto que no hay duelo o luto en este sagrado d\u00eda (Shulj\u00e1n Aruj 552:10).<\/p>\n
Asimismo est\u00e1 permitido probar los guisados c\u00e1rnicos que se preparan para Shabat Jaz\u00f3n durante su preparaci\u00f3n a los efectos de revisar si es necesario agregar alg\u00fan ingrediente ya que esta degustaci\u00f3n no se considera placentera sino preparaci\u00f3n para el disfrute sab\u00e1tico.<\/p>\n
Est\u00e1 tambi\u00e9n permitida la ingesti\u00f3n de carne y vino en banquetes de mitzv\u00e1 tales como luego de una circuncisi\u00f3n, rescate de un primog\u00e9nito o conclusi\u00f3n del estudio de un tratado del Talmud. Est\u00e1 permitido ingerir carne o vino en el banquete de una Bar Mitzv\u00e1 a condici\u00f3n de que se lleve a cabo el mismo d\u00eda del cumplea\u00f1os (ver antes inciso 3).<\/p>\n
Las tradiciones se diferencian en la cuesti\u00f3n de cu\u00e1ntos convidados est\u00e1 permitido invitar a estas comidas festivas. Hay quienes opinan que durante los \u201cNueve D\u00edas\u201d es necesario restringir el n\u00famero de convidados a un m\u00ednimo que es un qu\u00f3rum de diez personas (mini\u00e1n) adem\u00e1s de la familia que invita. Otros opinan que se puede invitar en los \u201cNueve D\u00edas\u201d a todas aquellas personas que ser\u00edan invitadas en caso de que el banquete de mitzv\u00e1 se celebrase en otra fecha. Seg\u00fan el Ram\u00e1 (Rab\u00ed Mosh\u00e9 Isserles (N. de T.)) en los \u201cNueve D\u00edas\u201d se invita a los mismos que se invitar\u00eda en otra fecha pero en la semana en que cae el 9 de Av se limita a diez el n\u00famero de convidados, am\u00e9n de la familia que invita. La aplicaci\u00f3n pr\u00e1ctica de esta premisa se adapta a la circunstancia y la necesidad.<\/p>\n
Los sabios de las \u00faltimas generaciones (Ajaronim) escribieron que no se deben planificar finalizaciones de estudio de Tratados del Talmud para estos \u201cNueve D\u00edas\u201d a los efectos de permitir la ingesti\u00f3n de carne y vino pues de hacerse se estar\u00eda anulando voluntariamente el duelo por la destrucci\u00f3n del Templo. \u00danicamente quien termina un Tratado en estos d\u00edas, de acuerdo al orden rutinario de su estudio, y acostumbra siempre a hacer un banquete de mitzv\u00e1 el mismo d\u00eda que culmina, puede llevarlo a cabo en los \u201cNueve D\u00edas\u201d (Mishn\u00e1 Berur\u00e1 551:63).<\/p>\n
Quien acostumbra todos los d\u00edas del a\u00f1o a recitar la bendici\u00f3n de gracias por los alimentos (Birkat Hamaz\u00f3n) y al finalizar bendecir sobre el vino, debe privarse de hacerlo en estos \u201cNueve D\u00edas\u201d (Ram\u00e1 551:10, Kaf HaJa\u00edm 152).<\/p>\n
Algunos acostumbran a realizar una comida la noche anterior a la circuncisi\u00f3n, mas al no tratarse de un banquete de mitzv\u00e1 queda prohibido servir carne o vino.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
En el s\u00e1bado previo al nueve de Av, Shabat Jaz\u00f3n, se ingieren carne y vino al igual que en todos los s\u00e1bados del a\u00f1o ya que aunque el mismo 9 de Av cayese en Shabat el ayuno se postergar\u00eda para el domingo por cuanto que no hay duelo o luto en este sagrado d\u00eda (Shulj\u00e1n […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[16],"tags":[],"class_list":["post-309","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-05-08"],"yoast_head":"\n