La santidad del matrimonio tiene dos niveles. El primero es cuando ambos c\u00f3nyuges son fieles al pacto nupcial y no cometen adulterio. El segundo es que adem\u00e1s buscan incrementar el amor en la pareja, se esfuerzan en alegrar al otro con todas sus posibilidades y tienen la intenci\u00f3n de tener hijos que se cr\u00eden en el estudio de la Tor\u00e1 y el cumplimiento de sus preceptos. Cuanto mayor sea la intenci\u00f3n de la pareja en este segundo nivel \u2013mayor ser\u00e1 el m\u00e9rito de elevarse m\u00e1s y m\u00e1s en los pelda\u00f1os de la santidad.<\/p>\n
El Raavad (\u05e8\u05d0\u05d1\u00bb\u05d3) escribi\u00f3 que en el cumplimiento del precepto de On\u00e1 hay cuatro intenciones, tres de ellas buenas y una cuarta de menor nivel pero tambi\u00e9n preceptiva. Las tres intenciones superiores son: a) alegrar a la mujer mediante el precepto; b) cumplir con el mandato de \u00abPr\u00fa Urb\u00fa\u00bb esto es \u00abcreced y multiplicaos\u00bb; c) creer que cumpliendo el precepto de On\u00e1 con alegr\u00eda y amor durante el embarazo el parto ser\u00e1 f\u00e1cil y el beb\u00e9 resultar\u00e1 virtuoso y bonito (\u00eddem Nid\u00e1<\/em> 31(A), ver arriba 1:4); La cuarta intenci\u00f3n, menor en jerarqu\u00eda mas a\u00fan preceptiva y en virtud de la cual la persona ser\u00e1 recompensada, es cuando el hombre mantiene relaciones con su esposa promovido por el deseo y para evitar caer en la tentaci\u00f3n de ir con otras mujeres (Raavad en Shaar HaKedush\u00e1<\/em>, Tur Oraj Ja\u00edm<\/em> 240:1). Esta \u00faltima intenci\u00f3n es el piso b\u00e1sico y primario de la santidad del matrimonio y las tres primeras se corresponden con un piso superior. Pasemos a explicar:<\/p>\n El primer nivel de santidad matrimonial reside en quienes se mantienen fieles al pacto contra\u00eddo; y si bien para cada uno de los c\u00f3nyuges es m\u00e1s importante satisfacer sus propias necesidades que alegrar al otro, mientras no cometan adulterio su matrimonio anidar\u00e1 en la santidad. Tal como dijeron nuestros sabios (Talmud Babilonio Tratado de Sot\u00e1<\/em> 17(A)): \u00abSi el hombre y la mujer son meritorios (el uno del otro) – la Divina Presencia reposa entre ellos y si no – son devorados por el fuego\u00bb, lo cual es explicado por Rash\u00ed como \u00abmeritorios en cuanto que ninguno de los dos cometieron adulterio\u00bb.<\/p>\n Por lo tanto, la uni\u00f3n entre el hombre y la mujer se denomina \u00abkidush\u00edn\u00bb o \u00abconsagraci\u00f3n\u00bb y la bendici\u00f3n nupcial inicial llamada \u00abbirkat hakidush\u00edn\u00bb reza: \u00abBaruj At\u00e1 HaShem Elokeinu Melej Haolam Asher Kidshanu Bemitzvotav Vetzivanu al Ha\u00b4araiot Veasar Lanu et Haarusot Vehetir Lanu et Hanesuot Lanu Al Iedei Jup\u00e1 Vekidush\u00edn, Baruj At\u00e1 HaShem, Mekadesh Am\u00f3 Israel Al Iedei Jup\u00e1 Vekidush\u00edn\u00bb<\/em> (Bendito eres Tu HaShem D\u00b4s nuestro Rey del Universo que nos vedaste las relaciones prohibidas y las mujeres comprometidas permiti\u00e9ndonos \u00fanicamente aquellas mujeres casadas con nosotros mediante palio nupcial y consagraci\u00f3n (\u00abjupa ve kidush\u00edn\u00bb). Bendito Eres T\u00fa Hashem que santifica a Su pueblo mediante el palio nupcial y la consagraci\u00f3n\u00bb)<\/p>\n M\u00e1s a\u00fan, es de esperar que quien a priori procura principalmente satisfacer su propio deseo, si cuida el marco matrimonial conforme a la halaj\u00e1, con el tiempo avanzar\u00e1 en pos de un amor m\u00e1s profundo. Es razonable pensar que cuando su pasi\u00f3n inicial decrezca habr\u00e1 de entrar en crisis, pero su compromiso con la halaj\u00e1 y el pacto matrimonial le cuidar\u00e1n para que no cometa traici\u00f3n alguna y en virtud de ello podr\u00e1 profundizar el v\u00ednculo con su mujer con gran amor y alegr\u00eda y as\u00ed ascender al segundo nivel de santidad.<\/p>\n El segundo nivel es el de quienes tienen el m\u00e9rito de unirse con amor verdadero. Cuanto m\u00e1s piensa el hombre en el bienestar de su mujer, mayor ser\u00e1 el nivel de santidad al que habr\u00e1 de acceder. Para poder alegrar a su mujer con gran pasi\u00f3n deber\u00e1 \u00e9l mismo alegrarse durante la uni\u00f3n (adelante 14), siendo su principal preocupaci\u00f3n alegrarla. En caso de haber contradicci\u00f3n entre su propio placer y el de su mujer, preferir\u00e1 alegrarla a satisfacer su propio deseo. Paralelamente, estos niveles existen\u00a0 en la mujer y cuanto m\u00e1s piensa ella en el bienestar de su marido m\u00e1s se eleva en los pelda\u00f1os de la santidad.<\/p>\n El vocablo \u00absagrado\u00bb (\u00abkadosh\u00bb) tiene dos acepciones: a) separado y diferenciado; b) eterno, absoluto, Divino. En el primer nivel los miembros de la pareja se separan de todos los dem\u00e1s hombres y mujeres del mundo. En un segundo nivel, su uni\u00f3n revela la chispa de la Divinidad, eterna y absoluta.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La santidad del matrimonio tiene dos niveles. El primero es cuando ambos c\u00f3nyuges son fieles al pacto nupcial y no cometen adulterio. 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