{"id":3151,"date":"2014-04-03T00:09:53","date_gmt":"2014-04-02T21:09:53","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=3151"},"modified":"2019-01-10T11:05:26","modified_gmt":"2019-01-10T09:05:26","slug":"14-03-09","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/14-03-09\/","title":{"rendered":"09. El decreto de Ezra"},"content":{"rendered":"<p>Como continuaci\u00f3n de la Tor\u00e1 que adjudica impureza a la p\u00e9rdida de semen (\u00abshijvat zera\u00bb), Ezra el escriba y su tribunal establecieron que quien mantuvo relaciones sexuales o tuvo una eyaculaci\u00f3n involuntaria no puede estudiar Tor\u00e1 hasta que no haya realizado una inmersi\u00f3n ritual (Talmud Babilonio Tratado de <em>Baba Kama<\/em> 82(B), Rosh). La raz\u00f3n de este decreto es que el estudio de Tor\u00e1 se debe llevar a cabo \u00abcon estremecimiento, temor reverencial, temblor y sudor\u00bb tal como la recibimos en el Monte Sina\u00ed, y la p\u00e9rdida de esperma tiene lugar por \u00abdistracci\u00f3n y liviandad de esp\u00edritu\u00bb (\u00eddem <em>Brajot<\/em> 22(A) y Rash\u00ed). Otro motivo de este decreto es que \u00ablos hijos de Israel no se asemejen a los gallos que mantienen relaciones para luego subir, bajar e ir a comer\u00bb (Talmud Jerosolimitano <em>Brajot<\/em> 3:4). Asimismo, el decreto procura evitar que los eruditos de la Tor\u00e1 est\u00e9n con sus mujeres permanentemente al igual que los gallos\u00bb (Talmud Babilonio <em>Berajot<\/em> 22(A)).<\/p>\n<p>De acuerdo con todos los motivos expuestos, no se debe deducir que haya algo defectuoso en la uni\u00f3n entre un hombre y su mujer, sino que no se debe exagerar en esta pr\u00e1ctica al grado de asemejarse a un gallo que no tiene nada m\u00e1s en su vida. El ser humano tiene otros objetivos am\u00e9n de procrear, tanto espirituales como profesionales, y si ha de estar ocupado permanentemente en sus relaciones sexuales como un gallo no podr\u00e1 cumplir con sus diferentes roles.\u00a0 La inmersi\u00f3n ritual genera una suerte de carga que tiene por cometido cuidar al hombre de que cumpla con el precepto de On\u00e1 conforme a la frecuencia adecuada para \u00e9l sin exageraciones.<\/p>\n<p>Adem\u00e1s de ello, la inmersi\u00f3n ritual tiene por cometido separar los \u00e1mbitos. La Tor\u00e1 debe ser estudiada con seriedad, pavor y temor reverencial, mientras que el precepto de On\u00e1 debe ser cumplido con humor, relajamiento\u00a0 y alegr\u00eda que trasciende limitaciones, tal como est\u00e1 escrito (Bereshit-G\u00e9nesis 26:8): \u00abIsaac jugueteaba con Rebeca, su mujer\u00bb (\u00abmetzajek et Rivk\u00e1\u00bb) lo cual fue explicado por Rash\u00ed: \u00abmanten\u00eda relaciones sexuales\u00bb. Los sabios decretaron que el hombre debe ce\u00f1ir un cintur\u00f3n que separe entre su coraz\u00f3n y su zona p\u00fadica cuando recita palabras de cuestiones vinculadas a la santidad, a los efectos de generar una separaci\u00f3n entre el cerebro y el coraz\u00f3n por un lado y la zona p\u00fadica por la otra. De no ser as\u00ed, se teme que el deseo proveniente de las zonas inferiores irrumpa y mezclen la mente y el coraz\u00f3n y dificulten al hombre dedicarse a temas espirituales y emocionales con pureza, al punto que su raciocinio y sus sentimientos pasen a estar sometidos a la concretizaci\u00f3n de los impulsos. Por lo tanto, a los efectos de proteger el \u00e1mbito espiritual de la persona, esta debe estudiar Tor\u00e1 con pavor, temor reverencial, temblor y sudor adecuados a la santidad de los temas tratados. En virtud de ello, cuando la persona retorne a ocuparse de cuestiones materiales podr\u00e1 conducirlas de forma correcta y apropiada. Por ello nuestros sabios estipularon que en la ma\u00f1ana recitemos una bendici\u00f3n al ce\u00f1ir el cintur\u00f3n: \u00abOzer Israel Bigvur\u00e1\u00bb (que ci\u00f1e a Israel con fuerza de superaci\u00f3n n. de t.), pues se requiere de fuerza de superaci\u00f3n para separar entre el coraz\u00f3n y la zona p\u00fadica. Esta separaci\u00f3n libera al hombre del sometimiento al instinto y le permite santificar su deseo f\u00edsico mediante el precepto de On\u00e1.<\/p>\n<p>En la pr\u00e1ctica, el decreto de Ezra el escriba no se difundi\u00f3 o no fue adoptado \u00a0extendidamente por el pueblo de Israel. Hubo personas que a los efectos de no interrumpir su estudio de Tor\u00e1, y por cuanto que se les dificultaba acceder a un ba\u00f1o ritual se absten\u00edan de mantener relaciones dejando sin efecto los preceptos de On\u00e1 y de \u00abCreced y multiplicaos\u00bb. Otros hicieron caso omiso del decreto de Ezra pues no quer\u00edan afectar ni el cumplimiento del precepto de On\u00e1\u00a0 ni el de estudiar Tor\u00e1. Al ver los sabios que este decreto no fue extensamente aceptado en el pueblo de Israel lo derogaron y volvieron a permitir estudiar Tor\u00e1 y rezar sin limitaci\u00f3n alguna a quien mantuvo relaciones sexuales y quien hab\u00eda sufrido una p\u00e9rdida de esperma (\u00eddem \u00eddem, Ramb\u00e1m <em>Hiljot Kriat Shem\u00e1<\/em> 4:8).<\/p>\n<p>De todas formas, a\u00fan hay quienes tienen el cuidado de realizar una inmersi\u00f3n ritual antes de estudiar o rezar, de acuerdo a lo decretado por Ezra. Hay quienes cumplen con este decreto duch\u00e1ndose con una cantidad de agua equivalente a 9 \u00abkav\u00edn\u00bb (unos 11 litros) y hoy d\u00eda que en todos los hogares hay ba\u00f1o es bueno hacerlo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Como continuaci\u00f3n de la Tor\u00e1 que adjudica impureza a la p\u00e9rdida de semen (\u00abshijvat zera\u00bb), Ezra el escriba y su tribunal establecieron que quien mantuvo relaciones sexuales o tuvo una eyaculaci\u00f3n involuntaria no puede estudiar Tor\u00e1 hasta que no haya realizado una inmersi\u00f3n ritual (Talmud Babilonio Tratado de Baba Kama 82(B), Rosh). 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