{"id":3165,"date":"2014-04-03T00:15:28","date_gmt":"2014-04-02T21:15:28","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=3165"},"modified":"2019-01-10T11:12:02","modified_gmt":"2019-01-10T09:12:02","slug":"14-03-15","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/14-03-15\/","title":{"rendered":"15. Durante el exilio y en la redenci\u00f3n"},"content":{"rendered":"

La situaci\u00f3n general del pueblo de Israel influye sobre el grado de alegr\u00eda con el que se cumple el precepto, ya que el v\u00ednculo sagrado entre marido y mujer es paralelo a la relaci\u00f3n existente entre el Kadosh Baruj H\u00fa y el pueblo de Israel. Tal como explicaron nuestros sabios en la Mishn\u00e1 (Tratado de Ta\u00b4anit<\/em> 26(B)), los grandes d\u00edas en los que el pueblo de Israel se conectaba efectivamente a HaShem son denominados \u00ablos d\u00edas de Su enlace y de alegr\u00eda en Su coraz\u00f3n\u00bb (\u00abYom jatunat\u00f3 veYom Simjat lib\u00f3\u00bb). \u00abEl d\u00eda de Su enlace\u00bb se refiere a la entrega de la Tor\u00e1, \u00abel d\u00eda de alegr\u00eda en Su coraz\u00f3n\u00bb es el de la construcci\u00f3n del Sagrado Templo de Jerusal\u00e9m. Vemos que inmediatamente despu\u00e9s de la entrega de la Tor\u00e1 se les orden\u00f3 a los hijos de Israel que retornen a sus tiendas a los efectos de cumplir con la \u00abalegr\u00eda de la On\u00e1\u00bb (Talmud Babilonio Tratado de Avod\u00e1 Zar\u00e1<\/em> 5(A)), e inmediatamente despu\u00e9s de la inauguraci\u00f3n del Sagrado Templo de Jerusal\u00e9m los hijos de Israel retornaron a sus casas contentos y de buen talante, encontraron a sus mujeres puras y cumplieron con el precepto de On\u00e1 con particular alegr\u00eda (\u00eddem Moed Kat\u00e1n<\/em> 9(A), arriba 1:8).<\/p>\n

Por otra parte, cuando los hijos de Israel se alejan de HaShem, la alegr\u00eda por el cumplimiento de los preceptos se ve afectada, tal como dijeron nuestros sabios (\u00eddem Sanhedr\u00edn<\/em> 75(A)): \u00abdesde el d\u00eda en que fue destruido el Templo se perdi\u00f3 el sabor de las relaciones sexuales y le fue entregado a los trasgresores\u00bb. En virtud del alejamiento entre HaShem y el pueblo de Israel se gener\u00f3 una separaci\u00f3n en todos los mundos, la tierra no se acompasa al cielo a los efectos de manifestar los valores sagrados y el cielo no accede a las necesidades de la tierra en cuanto a brindarle vida y bendici\u00f3n. El pesar c\u00f3smico por esta situaci\u00f3n se infiltra al interior de los hogares, el hombre no logra colmar el deseo de su mujer y esta no consigue saciar el de su marido. Aquellas personas que comprendieron cabalmente la profundidad de esta crisis y el pesar que ella genera, a veces sintieron impedimento en cumplir el precepto de On\u00e1 con alegr\u00eda en virtud de la identificaci\u00f3n que sintieron con la congoja de HaShem\u00a0 y del pueblo de Israel.<\/p>\n

Asimismo, encontramos en el Talmud (Tratado de Baba Batra<\/em> 60(B)) que Rab\u00ed Ishmael ben Elish\u00e1 dijo: \u00abdesde que se destruy\u00f3 el Sagrado Templo corresponder\u00eda que nos abstengamos de comer carne y beber vino\u2026 y desde el d\u00eda en que tom\u00f3 el poder el reino malvado que nos impone leyes represivas y perversas prohibi\u00e9ndonos estudiar Tor\u00e1 y cumplir preceptos, reunirnos en una comida festiva por la realizaci\u00f3n de una circuncisi\u00f3n, corresponder\u00eda que nos abstengamos de desposar mujeres y tener hijos, pero entonces la progenie de Abraham desaparecer\u00eda. Por ello, d\u00e9jalos a los hijos de Israel, es mejor que trasgredan inconscientemente y no voluntariamente, pues no podr\u00edan cumplir con semejante decreto como el de la abstinencia\u00bb<\/em><\/p>\n

Adem\u00e1s, all\u00ed se narra que tras la destrucci\u00f3n del segundo Templo eran muy frecuentes en el pueblo de Israel personas que se absten\u00edan de comer carne y beber vino,\u00a0 en se\u00f1al de duelo por la suspensi\u00f3n de los sacrificios y las libaciones de vino. Rab\u00ed Iehosh\u00faa los increp\u00f3 y les dijo: \u00ab\u00bfentonces habremos de dejar de comer pan por haberse suspendido las ofrendas de harina, frutas por la suspensi\u00f3n de la presentaci\u00f3n de las primicias ni beberemos agua por la suspensi\u00f3n de su libaci\u00f3n? As\u00ed les dijo: hijos m\u00edos, no enlutarse por completo es imposible pues el decreto ya fue ordenado, pero enlutarse demasiado tampoco se puede pues no se dicta un decreto a menos que la mayor\u00eda de la comunidad pueda cumplirlo\u00bb. Por ello nuestros sabios establecieron costumbres luctuosas de acuerdo a lo que resulta apropiado para el p\u00fablico general.<\/p>\n

Por lo tanto, tampoco en tiempos del exilio la halaj\u00e1 pierde su validez, y si la base del precepto de On\u00e1 es que debe ser cumplido con alegr\u00eda, cuanto mayor sea el regocijo en el seno de la pareja – mayor es su virtud. Esto y m\u00e1s, el cumplimiento de este precepto implica una forma de reparaci\u00f3n del exilio, ya que por su intermedio los c\u00f3nyuges erigen en su hogar un \u00abpeque\u00f1o santuario\u00bb en el que la Divina Presencia reposa entre ellos (\u00eddem Sot\u00e1<\/em> 17(A)). Tal como dijeron nuestros sabios: \u00aba todo sitio que el pueblo de Israel se vio exiliado, la Divina Presencia los acompa\u00f1\u00f3\u00bb (Mejilta DeRab\u00ed Ishmael B\u00f3 14). Adem\u00e1s, tambi\u00e9n dijeron (Talmud Babilonio Tratado de Ievamot <\/em>62(A)) que mediante el cumplimiento del precepto de \u00abcreced y multiplicaos\u00bb se acerca la llegada de la redenci\u00f3n, pues \u00abEl hijo de David no llega hasta que se acaben las almas del cuerpo\u00bb, esto es, hasta que no nazcan todas las almas que se encuentran en el recinto de las almas pertenecientes a la \u00abgrey de Israel\u00bb (\u00abKneset Israel\u00bb).<\/p>\n

Justamente, mediante el esmero en cumplir con el precepto de On\u00e1 como corresponde se acerca el arribo de la redenci\u00f3n y se encienden los anhelos\u00a0 y las a\u00f1oranzas por volver al v\u00ednculo entre el amado y la amada, entre el Kadosh Baruj H\u00fa y el pueblo de Israel. Tal como est\u00e1 escrito: (Ishaiahu-Isa\u00edas 62:1-5): \u00abPor Si\u00f3n no guardar\u00e9 silencio y por Jerusal\u00e9m no descansar\u00e9 hasta que salga su triunfo como resplandor y su salvaci\u00f3n como una antorcha que quema\u2026No te llamar\u00e1n m\u00e1s ‘abandonada’ y a tu tierra no la considerar\u00e1n m\u00e1s ‘desolada’ sino que te llamar\u00e1n ‘Jeftz\u00edba’ (mi deleite en ella n. de t.) y a tu tierra ‘Beul\u00e1’ (casada, pose\u00edda n. de t.), que as\u00ed como un mancebo se desposa con una doncella, as\u00ed tu Constructor se desposar\u00e1 contigo, y como el novio se regocija sobre la novia, as\u00ed se regocijar\u00e1 tu D\u00b4s sobre ti\u00bb<\/em>.<\/p>\n

Sin embargo, los justos asc\u00e9ticos que se encontraban imbuidos en el pesar de la destrucci\u00f3n de Sagrado Templo no pudieron contentarse con el \u00abpeque\u00f1o santuario\u00bb que qued\u00f3 a disposici\u00f3n del pueblo de Israel,\u00a0 y en virtud de su intensa congoja no pod\u00edan cumplir con el precepto de On\u00e1 como corresponde (arriba 2:14). Por lo tanto, si bien eran cuidadosos en el cumplimiento del precepto a sabiendas de su importancia, su val\u00eda y de que por su intermedio se acerca el advenimiento de la redenci\u00f3n, lo cumpl\u00edan del modo m\u00e1s reducido posible para preservar la santidad del matrimonio y cumplir con el mandato de \u00abcreced y multiplicaos\u00bb. En algunas oportunidades, sus pr\u00e1cticas fueron recogidas por los juristas los cuales las mencionaron en sus libros.<\/p>\n

Sin embargo, de acuerdo a lo que vimos tanto en el Talmud como en la literatura de los juristas, la indicaci\u00f3n general para el p\u00fablico se mantiene en pie, esto es, cumplir el precepto tal como lo indica la halaj\u00e1, o sea con gran alegr\u00eda; y en la medida en que los c\u00f3nyuges se alegren mutua y rec\u00edprocamente, mayor ser\u00e1 la excelencia del cumplimiento.<\/p>\n

Empero, naturalmente, a pesar de la voluntad de cumplir el precepto de la mejor manera, el pesar universal que se desprende del exilio del pueblo de Israel y la Divina Presencia opaca la alegr\u00eda preceptiva; y en la medida en que tenemos el m\u00e9rito de ver el retorno de los jud\u00edos a su tierra, la alegr\u00eda de la On\u00e1 se revela en mayor medida. Tal como est\u00e1 escrito (Ishaiahu-Isa\u00edas 35:10): \u00abY volver\u00e1n los rescatados del Eterno y vendr\u00e1n con c\u00e1nticos a Si\u00f3n y alegr\u00eda eterna habr\u00e1 sobre sus cabezas. Gozo y regocijo tendr\u00e1n, el dolor y la angustia huir\u00e1 de ellos\u00bb<\/em><\/p>\n

Sea Su voluntad que tengamos el m\u00e9rito de ver todos juntos la reuni\u00f3n de los exilios y la construcci\u00f3n del pa\u00eds a lo largo y a lo ancho, que nuestros ojos contemplen el retorno de HaShem a Si\u00f3n, la restauraci\u00f3n de la dinast\u00eda de David y la construcci\u00f3n del Sagrado Templo. Entonces, se conectar\u00e1n el cielo con la tierra, el deseo con el deber, la verdad con la alegr\u00eda, la visi\u00f3n con la acci\u00f3n, el alma con el cuerpo. \u00abY ser\u00e1 en aquel d\u00eda dice el Eterno que t\u00fa me llamar\u00e1s ‘Ish\u00ed’ (marido m\u00edo n. de t.) y no me llamar\u00e1s m\u00e1s ‘Baal\u00ed’ (amo m\u00edo n. de t.). El pueblo de Israel llamar\u00e1 a HaShem mediante un nombre que refleja cari\u00f1o como \u00cdsh\u00ed’ y no distancia como ‘Baal\u00ed’ o amo m\u00edo, que implica tambi\u00e9n una cierta coerci\u00f3n. HaShem contin\u00faa su mensaje a los hijos de Israel dici\u00e9ndoles: \u00abY te desposar\u00e9 conmigo para siempre. Si, te desposar\u00e9 en justicia y rectitud, y en misericordia y en compasi\u00f3n. Y te desposar\u00e9 conmigo en fidelidad y tendr\u00e1s conocimiento del Eterno. Y suceder\u00e1 en aquel d\u00eda que Yo responder\u00e9, dice el Eterno, responder\u00e9 a los cielos y ellos responder\u00e1n a la tierra, y la tierra responder\u00e1 al trigo, y al vino y al aceite, y ellos responder\u00e1n a Izre’el. Y la sembrar\u00e9 para M\u00ed en la tierra, y tendr\u00e9 compasi\u00f3n de ella, que hab\u00eda sido compadecida, y les dir\u00e9 a los que no hab\u00edan sido Mi pueblo: ‘Eres Mi pueblo’, y ellos contestar\u00e1n: ‘Tu eres mi D’s\u00bb<\/em> (Oshea-Oseas 2:18-25). HaShem se habr\u00e1 de regocijar en nosotros cual novio sobre la novia, y entonces la alegr\u00eda por el cumplimiento de los preceptos retornar\u00e1 en toda su plenitud.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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