Este deber establecido por los sabios de que en el caso de parejas que no engendran por diez a\u00f1os el marido debe divorciar a su mujer puede resultar sumamente doloroso. Hubo muchas personas, entre ellas eruditos de la Tor\u00e1, que a pesar de su deseo de cumplir con el precepto de procrear les result\u00f3 muy dif\u00edcil separarse de sus amadas mujeres, con las cuales hab\u00edan establecido un pacto eterno, y buscaron la manera de que se les permitiera continuar casados. Efectivamente, hay una serie de argumentos que permiten, en ciertas circunstancias, mantener el matrimonio unido.<\/p>\n
El permiso m\u00e1s b\u00e1sico se otorga cuando el hombre se considera a s\u00ed mismo est\u00e9ril o al menos es razonable suponer que esto es as\u00ed, por ejemplo, si el hombre padece de una enfermedad o si sufri\u00f3 un accidente que quiz\u00e1s haya afectado su capacidad reproductiva. Sin embargo, en casos como este, si la mujer quiere separarse de su marido para poder tener un hijo, \u00e9l deber\u00e1 concederle el divorcio.<\/p>\n
En los casos en los que no era posible permitir la continuaci\u00f3n del v\u00ednculo nupcial en virtud de la esterilidad del marido, hubo quienes sostuvieron que por cuanto que la halaj\u00e1 indica que no se est\u00e1 preceptuado a gastar m\u00e1s de un quinto del patrimonio personal para cumplir con un precepto positivo o \u00abmitzvat as\u00e9\u00bb (Ram\u00e1 Oraj Ja\u00edm<\/em> 656:1), si el desembolso por el pago de la ketuv\u00e1 o documento nupcial sobrepasa ese quinto del patrimonio del marido, este no est\u00e1 obligado a divorciarla (ver Bigdei Kehun\u00e1 Even Haezer<\/em> 1). Sin embargo, de las respuestas de los juristas se desprende que este argumento no fue adoptado en la jurisprudencia\u00a0 sino que estos obligan al marido a divorciar a su esposa y abonarle el monto estipulado en la ketuv\u00e1. Esto se debe a que el precepto de procrear es de suma importancia\u00a0 y a los efectos de cumplirlo se puede desembolsar m\u00e1s de un quinto del patrimonio (Avnei Nezer Even Haezer<\/em> 1:1). Adem\u00e1s se puede sostener que el principio de no sobrepasar un quinto del patrimonio en el cumplimiento de un precepto positivo se aplica, \u00fanicamente, en caso de que lo estipulado por la ketuv\u00e1 sea un monto exorbitante; empero, si se trata del costo com\u00fan del cumplimiento del precepto es preceptivo abonarlo (ver Beur Halaj\u00e1<\/em> 656 ‘\u05d0\u05e4\u05d9\u05dc\u05d5’). De todas maneras se puede decir que el deber de divorciar a la mujer se aplica para situaciones normales o comunes. Pero en el caso de quien tiene un especial apego hacia su mujer al punto de que el dolor del divorcio le resulta insoportable m\u00e1s all\u00e1 de lo aceptable y mayor que el da\u00f1o patrimonial, no est\u00e1 obligado a divorciarla.<\/p>\n En caso de que el monto de la ketuv\u00e1 sea superior a la capacidad de pago del marido hay juristas que consideran que no puede divorciar a su mujer (Rashb\u00e1, Pr\u00ed Jadash<\/em>). La opini\u00f3n mayoritaria de ellos sostiene que por cuanto que la halaj\u00e1 prescribe este divorcio, en caso de que el hombre carezca del monto estipulado en la ketuv\u00e1, deber\u00e1 pagar lo que est\u00e9 a su alcance y el tribunal registrar\u00e1 el resto como deuda y no se demora el divorcio (Ridbaz<\/em> 1:458, Guet Mekushhar<\/em> 119:18, Iaskil Avd\u00ed<\/em> 2, Kuntres Ajaron Even Haezer<\/em> 1, Iab\u00eda Omer<\/em> VII Even Haezer<\/em> 2:10).<\/p>\n En la di\u00e1spora hubo quienes intentaron apoyarse en la opini\u00f3n de algunos juristas medievales (rishonim) que entienden que no es necesario divorciarse ni siquiera despu\u00e9s de diez a\u00f1os infructuosos.<\/p>\n En la pr\u00e1ctica, cada caso es sopesado en todos sus par\u00e1metros y generalmente, sobre la base de la combinaci\u00f3n de dos argumentos se suele sentenciar un permiso para no divorciar.<\/p>\n Otro argumento que puede eximir a la pareja de la necesidad de divorciarse es si la mujer se niega a aceptar la sentencia y no acepta el divorcio. En este caso el marido puede arg\u00fcir que por cuanto que de acuerdo al decreto de Rabenu Guershom est\u00e1 prohibido divorciar a una mujer sin su consentimiento, \u00e9l se encuentra exento de divorciarla. En la pr\u00e1ctica, si va a insistir en desposar otra mujer, existe la posibilidad de que el tribunal se lo autorice de modo excepcional, empero, si no insiste en hacerlo permanecer\u00e1 casado. De todas maneras este permiso especial se concede a posteriori ya que se basa en la negativa de la mujer de cumplir con la halaj\u00e1.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Este deber establecido por los sabios de que en el caso de parejas que no engendran por diez a\u00f1os el marido debe divorciar a su mujer puede resultar sumamente doloroso. Hubo muchas personas, entre ellas eruditos de la Tor\u00e1, que a pesar de su deseo de cumplir con el precepto de procrear les result\u00f3 muy […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[127],"tags":[],"class_list":["post-3272","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-14-06"],"yoast_head":"\n