Una de las preguntas m\u00e1s dif\u00edciles en la halaj\u00e1 es si en determinadas situaciones se puede interrumpir un embarazo. Primeramente estudiemos los fundamentos de esta cuesti\u00f3n.<\/p>\n
Por una parte, es claro que est\u00e1 prohibido matar un feto o causar su muerte. Esto y m\u00e1s, se profana el Shabat para salvarlo aunque a\u00fan no hayan transcurrido cuarenta d\u00edas desde la concepci\u00f3n. Esto se debe a que el embri\u00f3n ser\u00e1 alg\u00fan d\u00eda un ser humano vivo, por lo que se aplica sobre este el principio de nuestros sabios (Talmud Babilonio Tratado de Yom\u00e1<\/em> 85(B)) \u00abtrasgredir por \u00e9l un Shabat para que pueda luego cumplir muchos otros\u00bb (Baal Halajot Guedolot<\/em>, Ramb\u00e1n, Pninei Halaj\u00e1 Shabat<\/em> 27:3).<\/p>\n Por otra parte, es claro que mientras el feto se encuentra en las entra\u00f1as de su madre no recae sobre \u00e9l la categor\u00eda de ser humano vivo, por lo que si bien quien asesina a una persona es pasible de pena capital, en el caso de quien mata un nonato no merece pena de muerte. Dado que el embri\u00f3n o feto a\u00fan no es considerado una persona viva, no hereda como quien ya ha nacido \u00a0ni se impurifica por un cuerpo muerto. Solamente a partir del momento del nacimiento se le considera un ser humano vivo para todo menester (Talmud Babilonio Tratado de Nid\u00e1<\/em> 44(A) y (B)).<\/p>\n Es as\u00ed que el nonato posee un status intermedio como persona a futuro, mas no se le considera ser humano vivo.<\/p>\n Aprendimos tambi\u00e9n que cuando hay una colisi\u00f3n entre las posibilidades de supervivencia del feto y las de la madre, la vida de esta antecede en importancia, tal como lo explica la Mishn\u00e1 (Ohalot<\/em> 7:6): \u00abCuando se le dificulta a la mujer dar a luz, se desmiembra al feto en su interior y se lo extrae por partes por cuanto que su vida tiene precedencia a la del hijo<\/em>\u00ab. Aunque falten meros instantes para que el feto nazca, es permitido matarle para salvarle la vida a la madre. Sin embargo, desde el momento en que este naci\u00f3, o sea, a partir del momento en que sali\u00f3 la cabeza o la mayor parte del cuerpo se lo considera persona viva, y aunque su madre se encuentre en situaci\u00f3n de peligro inminente, no se lo mata para salvarla por cuanto que \u00abno se prefiere una vida por sobre otra\u00bb, esto es, no se mata a una persona para salvar a otra.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Una de las preguntas m\u00e1s dif\u00edciles en la halaj\u00e1 es si en determinadas situaciones se puede interrumpir un embarazo. Primeramente estudiemos los fundamentos de esta cuesti\u00f3n. Por una parte, es claro que est\u00e1 prohibido matar un feto o causar su muerte. Esto y m\u00e1s, se profana el Shabat para salvarlo aunque a\u00fan no hayan transcurrido […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[130],"tags":[],"class_list":["post-3310","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-14-09"],"yoast_head":"\n