{"id":3312,"date":"2014-04-09T00:02:09","date_gmt":"2014-04-08T21:02:09","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=3312"},"modified":"2019-01-14T12:31:14","modified_gmt":"2019-01-14T10:31:14","slug":"14-09-02","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/14-09-02\/","title":{"rendered":"02. La prohibici\u00f3n de abortar para jud\u00edos y para gentiles"},"content":{"rendered":"<p>Si bien la norma relativa a los abortos es similar para jud\u00edos como para los \u00abBnei Noaj\u00bb o \u00abhijos de No\u00e9\u00bb<sup><a href='#_te01ftn9_1' id='_te01ftnref9_1' class='aup1'>[1]<\/a><\/sup> , existe una diferencia en cuanto a la gravedad del castigo. Un jud\u00edo que mata a un feto no es castigado por ello en tribunales mientras que si un \u00abBen Noaj\u00bb hace lo mismo, pende sobre \u00e9ste pena de muerte.<\/p>\n<p>Es sabido que los \u00abBnei Noaj\u00bb est\u00e1n preceptuados a cumplir con siete preceptos generales y quien los trasgrede es pasible de pena capital. Uno de estos siete preceptos es la prohibici\u00f3n de asesinar, tal como le fue dicho a Noaj tras salir del arca (Bereshit-G\u00e9nesis 9:6) \u00abQuien derrame la sangre del hombre a manos del hombre (o \u00aben el hombre\u00bb n. de t.) su sangre ser\u00e1 derramada pues a Su imagen y semejanza fue creado\u00bb; preguntan nuestros sabios: \u00bfcu\u00e1l es el hombre que est\u00e1 \u00aben el hombre\u00bb? \u2013 Se trata del feto (Talmud Babilonio Tratado de <em>Sanhedr\u00edn<\/em> 57(B), Ramb\u00e1m <em>Melajim<\/em> 9:4).<\/p>\n<p>Por el contrario, si un jud\u00edo mata a un feto no es pasible de pena de muerte pues cuando la Tor\u00e1 explica que el castigo del asesino es la muerte no se hace menci\u00f3n o insinuaci\u00f3n alguna respecto de interrumpir la gestaci\u00f3n de un nonato. Es claro que para un jud\u00edo est\u00e1 prohibido matar un feto por cuanto que nos atenemos a una regla que dice que todo aquello que est\u00e1 prohibido para un gentil lo est\u00e1 tambi\u00e9n para un jud\u00edo (\u00eddem <em>Sanhedr\u00edn<\/em> 59(A)), ya que la Tor\u00e1 procura santificar a la naci\u00f3n hebrea mediante la profusi\u00f3n de preceptos, y por lo tanto no es posible que haya algo prohibido para los gentiles y permitido para los hebreos. Si aprendimos que para los gentiles est\u00e1 prohibido matar un feto, lo est\u00e1 tambi\u00e9n para un jud\u00edo. La \u00fanica diferencia radica en la gravedad del castigo, el gentil est\u00e1 expuesto a pena de muerte y el jud\u00edo no.<\/p>\n<p>Debemos saber que en la pr\u00e1ctica, de acuerdo con las reglas de la halaj\u00e1, en tiempos en los cuales el tribunal jud\u00edo ten\u00eda facultad de condenar a muerte lo hac\u00eda muy espor\u00e1dicamente. Nuestros sabios dijeron (Mishn\u00e1 <em>Macot<\/em> 1:10) que un tribunal que condenaba una persona a muerte en un per\u00edodo de siete a\u00f1os era considerado un Sanhedr\u00edn sanguinario, y seg\u00fan la opini\u00f3n de Rab\u00ed Elazar Ben Azari\u00e1 esto era as\u00ed aunque condenase a muerte una persona en setenta a\u00f1os. Si bien en la Tor\u00e1 existen decenas de infracciones cuyo castigo nominal es la pena de muerte, el tribunal no ejecutaba siquiera un infractor cada siete a\u00f1os. Esto indica que los castigos mencionados por la Tor\u00e1, tanto para jud\u00edos como para gentiles, tienen como prop\u00f3sito disuadir al potencial infractor y explicitar la gravedad del hecho mas no transformar las ejecuciones judiciales en algo habitual.<\/p>\n<p>Por lo visto, la Tor\u00e1 es m\u00e1s estricta con los gentiles que con los jud\u00edos en cuanto a la prohibici\u00f3n de matar un feto pues entiende que entre los primeros hay muchos que tienden a despreciar la vida humana, al punto de que se teme puedan incurrir en derramamiento de sangre. A los efectos de establecerles una limitante estricta, la Tor\u00e1 decret\u00f3 que un gentil que mata un feto es pasible de pena de muerte. Sin embargo, vemos que en cuanto a permiso de abortar en caso de grave enfermedad, se aplica la misma normativa tanto para jud\u00edos como para gentiles.<\/p>\n<div>\n<hr size=\"1\" \/>\n<div>\n<a href='#_te01ftnref9_1' id='_te01ftn9_1'>[1]<\/a>. \u00a0Tras concluido el diluvio D\u00b4s orden\u00f3 a los sobrevivientes siete preceptos a ser cumplidos por toda la humanidad y que son vigentes hasta el d\u00eda de hoy. Diecisiete generaciones m\u00e1s tarde D\u00b4s entreg\u00f3 la Tor\u00e1 al pueblo de Israel en el Monte Sina\u00ed. Si bien tanto la Tor\u00e1 como los preceptos de No\u00e9 proh\u00edben, por ejemplo, asesinar o cometer adulterio, los detalles particulares de la normativa suelen poseer matices y diferencias, por cuanto que por una parte la Tor\u00e1 de Sina\u00ed apunta a una santidad mayor y por la otra los preceptos de No\u00e9 fueron entregados a todas las naciones las cuales se refinaron menos que el pueblo de Israel (n. de t.).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Si bien la norma relativa a los abortos es similar para jud\u00edos como para los \u00abBnei Noaj\u00bb o \u00abhijos de No\u00e9\u00bb[1] , existe una diferencia en cuanto a la gravedad del castigo. 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