Ya aprendimos (halaj\u00e1 1) que cuando un embarazo pone en riesgo la vida de la madre esta puede abortar.<\/p>\n
Sin embargo, los juristas debatieron respecto de un embarazo que no implica riesgo de vida pero agrava una enfermedad existente, por ejemplo, enfermedades de la vista u o\u00eddo que en caso de agravarse pueden derivar en ceguera o sordera. De igual manera, cuando el embarazo agrava una enfermedad que no implica riesgo de muerte pero provoca un terrible sufrimiento. En casos as\u00ed, seg\u00fan la opini\u00f3n m\u00e1s estricta (Igrot Mosh\u00e9 Joshen Mishpat <\/em>2:69, Shevet HaLev\u00ed<\/em> 7:208, 9:266) est\u00e1 prohibido abortar, y seg\u00fan la opini\u00f3n m\u00e1s flexible, el aborto estar\u00e1 permitido (Torat Jesed Even Haezer<\/em> 42:32, Mishpatei Uziel<\/em> III Joshen Mishpat<\/em> 46, Tzitz Eliezer<\/em> IX 51 p\u00f3rtico 3).<\/p>\n A veces, el embarazo puede causar en la mujer trastornos mentales o enfermedades siqui\u00e1tricas. En casos como este los juristas indican que se puede abortar tambi\u00e9n de acuerdo a la opini\u00f3n m\u00e1s estricta, dado que las afecciones siqui\u00e1tricas implican riesgo de vida y pueden llevar al suicidio (Levushei Mordejai Joshen Mishpat<\/em> 39 y Rabino Shlomo Zalman Auerbach). En la \u00faltima generaci\u00f3n se desarrollaron medicamentos efectivos para parte de las enfermedades psiqui\u00e1tricas, por lo que si se dispone de una\u00a0 opini\u00f3n m\u00e9dica que asevera que existen medicinas que pueden evitar este peligro, no hay permiso de abortar (Nishmat Abraham Joshen Mishpat<\/em> 625:12).<\/p>\n Seg\u00fan la opini\u00f3n de los juristas m\u00e1s flexibles, aunque no se tema que la enfermedad siqui\u00e1trica conduzca a un suicidio, se puede abortar. En la pr\u00e1ctica, en toda pregunta de esta \u00edndole se debe consultar primeramente a un siquiatra observante y en virtud de su respuesta acudir a asesorarse con un erudito.<\/p>\n Est\u00e1 prohibido abortar por razones econ\u00f3micas, incluso aunque la pareja entienda que su situaci\u00f3n no les permite criar un hijo m\u00e1s no podr\u00e1n interrumpir el embarazo. Tambi\u00e9n los juristas flexibles consideran que quienes abortan por cuestiones econ\u00f3micas o sociales trasgreden una grave prohibici\u00f3n. El Zohar dice que quien causa la muerte de un feto, est\u00e1 destruyendo la construcci\u00f3n del Creador, genera el llanto en los cielos, y por su transgresi\u00f3n premeditada causa que la Divina Presencia se aleje de la tierra y los problemas en el mundo se multipliquen (Zohar Shemot III 2, Tzitz Eliezer<\/em> 7:48, 9:51, final del p\u00f3rtico 3).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Ya aprendimos (halaj\u00e1 1) que cuando un embarazo pone en riesgo la vida de la madre esta puede abortar. Sin embargo, los juristas debatieron respecto de un embarazo que no implica riesgo de vida pero agrava una enfermedad existente, por ejemplo, enfermedades de la vista u o\u00eddo que en caso de agravarse pueden derivar en […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[130],"tags":[],"class_list":["post-3333","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-14-09"],"yoast_head":"\n