El Talmud (Tratado de Ta\u00b4anit 30(1)) relata que a Rab\u00ed Iehud\u00e1 hijo de Rab\u00ed Ilai en la \u00abSeud\u00e1 Mafseket\u00bb se le tra\u00eda pan duro con sal y se sentaba en un sitio desagradable, entre el horno y la estufa donde com\u00eda y beb\u00eda de una jarra de agua, aparentando ser un deudo que est\u00e1 sentado frente a su muerto. Maim\u00f3nides acostumbraba tambi\u00e9n a ser muy riguroso consigo mismo, e inger\u00eda en la Seud\u00e1 Mafseket \u00fanicamente pan y agua sin acompa\u00f1arlo con platillo alguno.<\/p>\n
Sin embargo la directiva general para el p\u00fablico es de ingerir frutas y verduras para acumular energ\u00edas de cara al ayuno. Algunos acostumbraban a comer como platillo \u00fanico huevos cocidos, que por su forma redondeada, aluden al car\u00e1cter c\u00edclico del mundo, raz\u00f3n por la cual los dolientes sol\u00edan ingerirlo. No hay prohibici\u00f3n de ingerir dos huevos. Algunos suelen preparar como platillo \u00fanico lentejas cocidas que tambi\u00e9n sirve como comida en los d\u00edas de duelo (Shulj\u00e1n Aruj 552:5-6).<\/p>\n
Es costumbre ingerir la Seud\u00e1 Mafseket sentado en el suelo, como forma de expresar el duelo por la destrucci\u00f3n, pero no es necesario quitarse los zapatos (Shulj\u00e1n Aruj 552:7). Hay quienes sostienen que seg\u00fan el misticismo jud\u00edo, es oportuno extender una tela que intermedie entre el suelo y el comensal y hay quienes extienden la recomendaci\u00f3n a aquellos que se sientan sobre baldosas (ver Kaf HaJa\u00edm 552:39). A quien se le dificulte sentarse en el suelo as\u00ed como tambi\u00e9n en el caso del anciano, el enfermo, la parturienta o la embarazada, tienen permitido sentarse en una silla y es bueno que cambien la ubicaci\u00f3n habitual de la misma (Kaf HaJa\u00edm 552:38).<\/p>\n
Es bueno que cada quien se siente solo en otro rinc\u00f3n para ingerir la \u00abSeud\u00e1 Mafseket\u00bb, tal como est\u00e1 escrito en las Lamentaciones de Jerem\u00edas (Eij\u00e1 3:28) respecto del doliente: \u00abBueno es que permanezca solo y en silencio\u00bb. Incluso si se sentaron tres personas juntas, no suman para recitar juntas la bendici\u00f3n posterior por los alimentos (zim\u00fan), ya que cada uno es considerado como si comiese solo (Shulj\u00e1n Aruj 552:8, Mishn\u00e1 Berur\u00e1 19).<\/p>\n
A priori no se estudia en v\u00edspera de ayuno pasado el mediod\u00eda salvo temas relacionados con la destrucci\u00f3n o leyes referentes al duelo. Quien tema que esta limitaci\u00f3n afecte la continuidad de sus estudios puede estudiar lo que quiera (ver Ram\u00e1 553:2, Mishn\u00e1 Berur\u00e1 8).<\/p>\n
Quien concluy\u00f3 su \u00abSeud\u00e1 Mafseket\u00bb y quiere comer algo m\u00e1s, puede hacerlo, ya que el ayuno se inicia con la puesta del sol y no con la finalizaci\u00f3n de la comida. Asimismo, todas las leyes referentes al duelo no se inician sino con la puesta del sol, a menos que la persona haya decidido para s\u00ed mismo iniciarlas con anterioridad (Shulj\u00e1n Aruj 553:1, Mishn\u00e1 Berur\u00e1 2).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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