Incluso en per\u00edodos en los cuales la predominancia masculina se encontraba en su m\u00e1ximo hist\u00f3rico era dable de notar la gran influencia que ejerc\u00edan las mujeres. Es de notar que aun cuando el liderazgo manifiesto estaba en manos de los hombres, la cualidad oculta de la mujer que se hallaba latente en las profundidades confer\u00eda de potencias e impulso a los hombres para que estos cumplan su rol. Si bien la funci\u00f3n de liderazgo les fue adjudicada a los hombres para que estos definan los objetivos y lleven al mundo a un avance, en los grandes momentos en que hubo necesidad de una comunicaci\u00f3n m\u00e1s profunda con la fe, fueron justamente las mujeres quienes lograron alcanzarla en mayor medida que los hombres.<\/p>\n
Cuando Mosh\u00e9 demor\u00f3 en descender del Monte Sina\u00ed los hombres impulsaron la elaboraci\u00f3n de un becerro de oro similar a los \u00eddolos de los egipcios y exigieron para ello a sus mujeres que donasen sus joyas. Sin embargo, las mujeres no aceptaron entregar sus joyas y dijeron: \u00bfEntregar nuestras joyas para hacer una abominaci\u00f3n que a nadie puede salvar? \u00a1No les haremos caso! El Creador las recompens\u00f3 en este mundo observando la santidad del novilunio en mayor medida que los hombres. En el mundo venidero las recompens\u00f3 con una capacidad de renovaci\u00f3n semejante a la de la luna, tal como est\u00e1 escrito (Salmos- Tehilim 103:5): \u00abQuien satisface tu vejez con joyas para que tu juventud sea renovada como el \u00e1guila<\/em>\u00bb (Pirkei De Rab\u00ed Eliezer<\/em> 45).<\/p>\n Cuando los hombres tem\u00edan conquistar la tierra de Israel y pecaron por escuchar el consejo de los esp\u00edas, las mujeres se abstuvieron de participar junto a ellos en el pecado, por lo cual la prohibici\u00f3n de entrar a la tierra prometida recay\u00f3 \u00fanicamente sobre los varones. Asimismo, vemos que las hijas de Tzlofjad amaban la tierra de Israel y quer\u00edan tener su parcela en ella (Midrash Tanjuma Pinjas<\/em> 7). \u00abAs\u00ed ense\u00f1aba Rab\u00ed Akiva: en m\u00e9rito de las mujeres justas que vivieron en esa generaci\u00f3n el pueblo de Israel se pudo redimir\u00a0 de la esclavitud en Egipto\u00bb (Talmud Babilonio Tratado de Sot\u00e1<\/em> 11(B), ver arriba 1:8). Respecto del futuro dijeron: \u00abLas generaciones no se habr\u00e1n de redimir sino por el m\u00e9rito de las mujeres justas que vivan en ese tiempo\u00bb (Midrash Zuta Rut<\/em> 4:11).<\/p>\n Es por ello que en la entrega de la Tor\u00e1 HaShem se dirigi\u00f3 primeramente a las mujeres, tal como est\u00e1 escrito (Shemot-\u00c9xodo 19:3): \u00abAs\u00ed dir\u00e1s a la casa de Yaakov y te dirigir\u00e1s a los hijos de Israel<\/em>\u00ab, lo cual fue explicado por nuestros sabios de la siguiente manera: \u00abdir\u00e1s a la casa de Yaakov<\/em>\u00bb se refiere a las mujeres a quienes hay que hablar tiernamente, \u00abte dirigir\u00e1s a los hijos de Israel<\/em>\u00bb se refiere a los hombres a quienes hay que hablarles m\u00e1s duramente y especificarles los castigos previstos por la Tor\u00e1 y todos sus detalles. Del hecho que el vers\u00edculo antecede el \u00abdecir\u00bb al \u00abdirigirse\u00bb aprendemos que es importante \u00a0respetar el orden, esto es, hablar primero a las mujeres y luego a los hombres (Mejilta, citado por Rash\u00ed). Esto se debe a que la intenci\u00f3n \u00faltima de la Tor\u00e1 es ser cabalmente comprendida y que la realidad sea reparada mediante el habla tierna. Si bien habremos de llegar a esto solamente en el futuro, y de mientras es necesario primar al hombre y su estilo de conducci\u00f3n, al momento de entregar la Tor\u00e1 se anticip\u00f3 a las mujeres pues estas expresan la completitud de la intenci\u00f3n final del Creador.<\/p>\n De la mujer de Shunem o \u00abla shunamita\u00bb hemos aprendido el respeto que se debe tener por la Tor\u00e1 y los estudiosos de la misma. Esta se\u00f1ora iba a las clases del profeta tanto en s\u00e1bados como en novilunios (Reyes – Melajim II 4:23, Talmud Babilonio Tratado de Rosh Hashan\u00e1<\/em> 16(B)). No es mera casualidad que se aprenda la correcta actitud de respeto hacia la Tor\u00e1 de la conducta de una mujer, ya que las mujeres jud\u00edas son aquellas que est\u00e1n m\u00e1s \u00edntimamente ligadas al aspecto general y superior de la Tor\u00e1 (Sijot HaRav Tzv\u00ed Iehuda<\/em> Shemot pp. 178-181). En este mismo sentido, nuestros sabios dijeron (Talmud Babilonio Tratado de Berajot<\/em> 17(A)): \u00abel Eterno prometi\u00f3 a las mujeres una recompensa mayor que la que prometi\u00f3 a los hombres<\/em>\u00ab. Seg\u00fan explican nuestros sabios esto se debe a que las mujeres son quienes mandan a los ni\u00f1os a estudiar Tor\u00e1, incentivan a sus maridos a que acudan al Beit Midrash o casa de estudio y les esperan alegremente hasta su retorno sin instarlos a volver m\u00e1s temprano. Aparentemente el status del hombre que estudia Tor\u00e1 es superior al de la mujer que lo espera, pero desde una perspectiva interior, por cuanto que ellas son las causantes de que el estudio prospere en el pueblo de Israel su nivel excede al masculino. Exteriormente, su virtud es la de incentivar el estudio, pero interiormente esta conducta se debe a su conexi\u00f3n m\u00e1s\u00a0 \u00edntima y profunda con la Tor\u00e1.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Incluso en per\u00edodos en los cuales la predominancia masculina se encontraba en su m\u00e1ximo hist\u00f3rico era dable de notar la gran influencia que ejerc\u00edan las mujeres. 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