\u201cBaruj Elokenu she-beraanu lijbod\u00f3\u201d\u2026 Bendito sea nuestro D\u2019s, que nos ha creado Por Su Gloria. As\u00ed agradecemos en la plegaria matutina diaria, en la \u2018Kedush\u00e1 deSidr\u00e1\u2019. All\u00ed, cuando casi al finalizar nuestros ruegos, nos sumergimos una vez m\u00e1s en la Kedush\u00e1. En los hechos que nos santifican, nos consagran, nos tornan Sus verdaderos hijos. Nos conducen a apreciar Su presencia en el Universo todo y sentir, percibir y afirmar aquello de \u201cmel\u00f3 col ha-aretz Kebod\u00f3\u201d. Que todo este espacio terrenal se halla completamente inmerso en Su Gloria.<\/p>\n
\u201cShe-haCol bar\u00e1 Lijbod\u00f3\u201d, es la sentida bendici\u00f3n que inaugura tras la Jup\u00e1, la celebraci\u00f3n de las Sheva Berajot \u2013 las Siete Bendiciones que engalanan las horas primeras del casamiento de la joven pareja-. \u2018Que todo lo ha creado para Su Gloria\u2019. Ese Hombre y esa Mujer son parte de Su Gloria. Y ese \u2018Kebod Sham\u00e1im\u2019 \u2013esa Gloria Celestial-, habr\u00e1 de descender y reposar entre delicadas y fr\u00e1giles paredes humanas que habr\u00e1n de conformar un hogar\u2026 Un Santuario erigido a Su Nombre. Aquello que fue tan bellamente definido como \u2018Mikdash Me\u2019at\u2019, un Santuario en miniatura.<\/p>\n
\u201cIsh ve-Ish\u00e1: zaj\u00fa \u2013Shejina beinehem-\u2026\u201d. Si ese hombre y esa mujer se han merecido mutuamente, habr\u00e1n de \u201cobligar\u201d a la Divina Presencia a morar entre ellos. Nada m\u00e1s, pero nada menos\u2026 \u00a1Somos los conductos para que aquella \u2018Gloria\u2019 que impetra cada espacio del universo, sea ahora parte de mi peque\u00f1o escenario vital! Mi casa. Mis paredes. Las de mi coraz\u00f3n y mi mente.<\/p>\n
Estamos felices de poder ser parte de esta gran tarea. La de poder acercar a los lectores de habla hispana, la calidad y la calidez \u2013y por qu\u00e9 no la contundencia- de textos que hacen a la vida de cada d\u00eda. Al encuentro \u00edntimo de dos seres, que habr\u00e1n de compartir d\u00edas y noches \u2013haci\u00e9ndose el eco de la obra de la Creaci\u00f3n \u2013\u201cVayeh\u00ed erev vayeh\u00ed boker\u201d- formando y formulando la obra m\u00e1s bella y digna: la del construir un hogar, respetarse, amarse y crear el espacio necesario para el otro\u2026<\/p>\n
\u201cSimjat haBait uBirjat\u00f3\u201d ya nos anuncia el prop\u00f3sito. Rab Melamed Shelita, ha dejado una estela en estos mares y oc\u00e9anos profundos -\u00a1demasiado profundos!- que hacen a la vida de aquellos que crean, que crecen y que creen en su devenir existencial sobre la tierra. Porque hombre y mujer m\u00e1s all\u00e1 de compartir un destino com\u00fan, han de portar sobre \u2018sus hombros\u2019 la tarea m\u00e1s sagrada: ese Santuario miniatura, donde habr\u00e1n de superar juntos contingencias, traslados, movilizaciones, crisis, y por sobre todo alegr\u00edas y plenitudes. De all\u00ed el cautivante y exacto t\u00edtulo \u2018la alegr\u00eda del hogar y su bendici\u00f3n\u2019\u2026<\/p>\n
Nuestro libro es un verdadero desaf\u00edo a la inteligencia y la verdadera comprensi\u00f3n. Ya que la sexualidad en la vida matrimonial es parte de esa \u2018Kedush\u00e1\u2019 a la cual nos refer\u00edamos al principio de nuestras palabras. Para la tradici\u00f3n de fe jud\u00eda, el v\u00ednculo de lo corporal debe alcanzar dimensiones profundas de conocimiento y sabidur\u00eda. No en vano la sagrada Tor\u00e1 nos refiere ese instante como \u201cve-haAdam yad\u00e1\u00a0 Jav\u00e1 isht\u00f3\u201d: \u2018El hombre supo (conoci\u00f3, am\u00f3) a Jav\u00e1h, su esposa, la que concibi\u00f3 y pari\u00f3 a Cain\u2026\u2019. El verbo \u2018Yad\u00f3a\u2019 habla del conocimiento total. Tambi\u00e9n del aspecto f\u00edsico.<\/p>\n
\u00ab\u05d4\u05d0\u05d3\u05dd \u05de\u05ea\u05d7\u05d9\u05dc \u05dc\u05e7\u05e0\u05d5\u05ea \u05d9\u05d3\u05d9\u05e2\u05d5\u05ea\u05d9\u05d5 \u05e2\u05dc \u05d9\u05d3\u05d9 \u05d4\u05d7\u05d5\u05e9\u05d9\u05dd, \u05dc\u05e4\u05d9\u05db\u05da, \u05ea\u05d7\u05d9\u05dc\u05ea \u05d4\u05e0\u05d7\u05ea \u05e9\u05d5\u05e8\u05e9\u00a0\u05d9\u05d3\u05e2<\/strong>\u00a0\u05d4\u05d9\u05d9\u05ea\u05d4 \u05dc\u05d4\u05d5\u05e8\u05d5\u05ea \u05d9\u05d3\u05d9\u05e2\u05d4 \u05d4\u05d1\u05d0\u05d4 \u05e2\u05dc \u05d9\u05d3\u05d9 \u05e0\u05e1\u05d9\u05d5\u05df, \u05d5\u05de\u05e2\u05d8 \u05de\u05e2\u05d8 \u05e2\u05dc\u05d5 \u05d1\u05e0\u05d9 \u05d0\u05d3\u05dd \u05d1\u05de\u05e2\u05dc\u05d5\u05ea \u05d4\u05e9\u05db\u05dc\u05d9\u05d5\u05ea, \u05d5\u05d0\u05de\u05e8\u05d5\u00a0\u05d9\u05d3\u05e2<\/strong>\u00a0\u05e2\u05dc \u05de\u05d4 \u05e9\u05d4\u05d0\u05d3\u05dd \u05d9\u05d5\u05d3\u05e2 \u05d1\u05db\u05d5\u05d7 \u05e9\u05db\u05dc\u05d5 \u05d5\u05ea\u05d1\u05d5\u05e0\u05ea\u05d5, \u05d5\u05dc\u05de\u05e2\u05dc\u05d4 \u05de\u05d4\u05e9\u05d2\u05ea \u05d4\u05d7\u05d5\u05e9\u05d9\u05dd…\u00bb (\u05e9\u05d3\u00bb\u05dc, \u05d1\u05e8\u05d0\u05e9\u05d9\u05ea \u05d3’:1)<\/p>\n Es sugestivo el comentario de Shadal (Shemuel David Luzzato) al vers\u00edculo en cuesti\u00f3n, cuando afirma que \u2018el ser humano comienza a adquirir sus conocimientos por medio de los sentidos, por tanto, la idea primera relacionada a la ra\u00edz \u2018Yad\u00f3a\u2019, es ense\u00f1arnos que dicho conocimiento sobrevendr\u00e1 por medio de la experiencia, y poco a poco los seres humanos fueron creciendo en sus cualidades intelectuales, y se afirm\u00f3 entonces que \u2018Yad\u00f3a\u2019 se refiere a todo aquello que la persona adquirir\u00e1 por su raz\u00f3n e inteligencia, por encima de la percepci\u00f3n de sus sentidos\u2026\u2019.<\/p>\n El mundo sensorial es el primero que se impone en el v\u00ednculo. La experiencia, nos habla de proceso de integraci\u00f3n y de integridad. El sentirse \u2018uno\u2019 \u2013\u201cbasar ejad\u201d- ha de significar la verdadera uni\u00f3n y mancomuni\u00f3n, ya no s\u00f3lo de cuerpos, sino de almas en busca de un derrotero com\u00fan, que a los fines pr\u00e1cticos, lo llamar\u00eda en lo personal, extraordinario\u2026<\/p>\n Rab Melamed nos conduce hacia un mundo poco \u2018hablado\u2019 entre nosotros. Un universo que pertenece al sello de \u201cdevar\u00edm she-bein\u00f3 ubein\u00e1\u201d \u2013aspectos que se dan entre \u00e9l y ella- y que deben transcurrir entre el recato y la modestia, as\u00ed como entre ese espacio de intimidad que hace de la pareja lo sagrado. Sin embargo, debemos aprender. Debemos tomar conocimiento de obligaciones y deberes; as\u00ed como de los compromisos asumidos en el feliz instante de ubicarnos bajo una Jup\u00e1, lugar donde el milagro y la maravilla de la existencia toda, cobra realidad y vida\u2026<\/p>\n Y es por ello que \u2018debemos estudiar\u2019. As\u00ed como la Guemar\u00e1 de Berajot (62 A) nos propone entre sus ense\u00f1anzas a veces controversiales, aunque reales al fin, respecto de todo lo que se debe saber; de todo cuanto debemos aprender de nuestros maestros\u2026<\/p>\n As\u00ed nuestro relato: \u201cEn cierta ocasi\u00f3n, Rab Cahana entr\u00f3 y se acost\u00f3 debajo de la cama de Rav, su maestro (cuando \u00e9ste estaba con su mujer); y escuch\u00f3 que Rav conversaba y bromeaba, y que luego hizo lo que necesitaba (es decir tuvo relaciones \u00a0\u00edntimas). Frente a aquel comportamiento, le dijo Rab Cahana a Rav: \u00a1La boca de Aba parece como si este no hubiera engullido un guiso en su vida! (O sea, por lo que le estaba diciendo, daba la impresi\u00f3n de alguien deseoso de tener relaciones). A lo que Rav le dijo: Cahana, \u00bft\u00fa est\u00e1s aqu\u00ed? \u00a1Sal de ah\u00ed pues no es decoroso que est\u00e9s aqu\u00ed presente! Le respondi\u00f3 Rab Cahana: \u00a1Tor\u00e1 h\u00ed veLilmod an\u00ed tzarij! \u2013 \u2018Esto es Tor\u00e1 y yo necesito aprender!\u2019\u201d<\/p>\n Una Guemar\u00e1 elocuente. Y tal vez, el relato sirva como disparador no de la curiosidad, sino m\u00e1s bien, \u00a1Tor\u00e1 hi! \u00a1Esto es Tor\u00e1! Y tambi\u00e9n de ello debemos aprender\u2026 \u00a1Vaya concepci\u00f3n de nuestros sabios, sabios por experiencia, sabios por necesitar abarcar con su conocimiento todos los campos de la vida! Mundo ideal el de nuestros sabios, no lo dudo. Y hoy, acudimos a ese mundo para intentar seguir construyendo en el plano de lo f\u00edsico, lo sublime en el plano espiritual. M\u00e1xime cuando de nuestros hogares, nuestras familias, nuestra continuidad est\u00e1 en juego. Darle valores a ese mundo, el llenarlo de potencialidad y salubridad. Es colmarlo de dignidad y respeto por el otro\u2026A\u00fan cuando todo deba transcurrir \u201cbein\u00f3 lebein\u00e1\u201d\u2026 entre dos seres que creados a la Imagen y Semejanza de Su Creador, han emprendido el camino hacia el \u2018\u00c1rbol de la Vida\u2019. Un \u2018Arbol\u2019 inc\u00f3gnito, que despliega sus p\u00e1ginas en el cotidiano vivir y nos clama a viva voz: \u201c\u00a1Tor\u00e1 h\u00ed veLilmod an\u00ed tzarij! \u2013 \u2018Esto es Tor\u00e1 y yo necesito aprender!\u2019\u201d<\/p>\n Rab Mordejai Maarabi<\/em><\/strong><\/p>\n Tiempos de Teshuv\u00e1 y de Perd\u00f3n<\/em><\/strong><\/p>\n Ra\u2019anana<\/p>\n Tishr\u00e9 5779<\/p>\n Septiembre de 2018<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u201cBaruj Elokenu she-beraanu lijbod\u00f3\u201d\u2026 Bendito sea nuestro D\u2019s, que nos ha creado Por Su Gloria. As\u00ed agradecemos en la plegaria matutina diaria, en la \u2018Kedush\u00e1 deSidr\u00e1\u2019. All\u00ed, cuando casi al finalizar nuestros ruegos, nos sumergimos una vez m\u00e1s en la Kedush\u00e1. En los hechos que nos santifican, nos consagran, nos tornan Sus verdaderos hijos. 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