Lo que aprendimos respecto de la prohibici\u00f3n\u00a0 de embarcarse en los tres d\u00edas anteriores al Shabat para no encontrarse en una situaci\u00f3n que forzosamente implique profanarlo o privarse de su deleite,\u00a0 se aplica a una traves\u00eda que no tiene por objeto cumplir con un precepto. Empero, si la traves\u00eda tiene como meta el cumplir con un precepto y la nave es propiedad de gentiles, est\u00e1 permitido embarcar hasta en v\u00edsperas de Shabat. Hay quienes opinan que es necesario convenir con el due\u00f1o de la embarcaci\u00f3n que tire anclas en Shabat, y en caso que \u00e9ste se niegue a la petici\u00f3n el viaje estar\u00eda prohibido. Sin embargo, la mayor\u00eda de los juristas sostiene que aunque el gentil no est\u00e9 de acuerdo en comprometerse a anclar en Shabat est\u00e1 permitido zarpar en su nave, si se trata de un viaje que tiene por objetivo cumplir con un precepto.<\/p>\n
Si la embarcaci\u00f3n es de gentiles, aunque el viaje tenga por objetivo cumplir con un precepto, igualmente est\u00e1 prohibido embarcarse en Shabat, ya que nuestros sabios prohibieron navegar ese d\u00eda, no vaya a pasar que el jud\u00edo se vea obligado a reparar la embarcaci\u00f3n (Tratado de Beitz\u00e1 <\/em>36(B), Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 339:2). Si la fecha fijada para zarpar es un d\u00eda s\u00e1bado, se puede abordar\u00a0 antes de que entre el Shabat y quedarse a bordo hasta que leve anclas. Hay quienes permiten recibir el Shabat a bordo, para luego volver a la casa en tierra firme y nuevamente abordar el d\u00eda s\u00e1bado y as\u00ed zarpar. Quien as\u00ed proceda no debe ser observado o criticado (Shulj\u00e1n Aruj y Ram\u00e1<\/em> 248:3).<\/p>\n Hasta aqu\u00ed nos referimos a naves de propiedad gentil, empero en el caso de embarcaciones cuyos due\u00f1os son jud\u00edos no observantes del Shabat, los juristas han expresado diferentes opiniones respecto de si es permitido o no abordarlas. Hay quienes opinan que en los primeros tres d\u00edas de la semana est\u00e1 permitido zarpar en sus naves, pues en estos no es obligatorio planificar d\u00f3nde se ha de pernoctar en Shabat (Tzitz Eliezer<\/em> 5:7). Sin embargo, en la pr\u00e1ctica, est\u00e1 prohibido cooperar con la profanaci\u00f3n del Shabat, por lo que en los primeros tres d\u00edas de la semana tampoco se permite abordar naves de jud\u00edos no observantes (Rab\u00ed Menajem Mendel Schneerson, Minjat Itzjak <\/em>3:39, Iejav\u00e9 Da\u00e1t<\/em> 6:16).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Lo que aprendimos respecto de la prohibici\u00f3n\u00a0 de embarcarse en los tres d\u00edas anteriores al Shabat para no encontrarse en una situaci\u00f3n que forzosamente implique profanarlo o privarse de su deleite,\u00a0 se aplica a una traves\u00eda que no tiene por objeto cumplir con un precepto. Empero, si la traves\u00eda tiene como meta el cumplir con […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[92],"tags":[],"class_list":["post-3415","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-01-02"],"yoast_head":"\n