{"id":3459,"date":"2000-04-01T00:03:24","date_gmt":"2000-03-31T22:03:24","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=3459"},"modified":"2019-02-07T12:43:05","modified_gmt":"2019-02-07T10:43:05","slug":"04-01-03","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/04-01-03\/","title":{"rendered":"03. Salida de Egipto \u2013 La liberaci\u00f3n del esp\u00edritu del yugo material"},"content":{"rendered":"<p>Existe una diferencia radical entre el pueblo de Israel y el egipcio. La egipcia era una naci\u00f3n sumamente materialista con una perspectiva de mundo pagana. Por el contrario, la naci\u00f3n israelita se caracteriza por su perspectiva de mundo espiritual y abstracta, raz\u00f3n por la cual eran los \u00fanicos capaces de recibir la fe en un \u00fanico D\u00b4s inmaterial, carente de cuerpo, de forma o definici\u00f3n material alguna. En virtud de ello el enfoque del pueblo de Israel hacia la realidad material es puro y correcto, y por lo tanto, los jud\u00edos son naturalmente recatados y se mantienen al margen de las relaciones sexuales prohibidas. Muy por el contrario, los egipcios al poseer una perspectiva de mundo tan material y poner tanto \u00e9nfasis en lo tangible se vieron sumamente atra\u00eddos por la prostituci\u00f3n y las relaciones prohibidas. Es por ello por lo que la Tor\u00e1 ordena (Vaikr\u00e1-Lev\u00edtico 18:3): \u00ab<em>Como las pr\u00e1cticas de la tierra de Egipto -donde hab\u00e9is habitado no habr\u00e9is de hacer<\/em>\u00ab, sobre lo cual nuestros sabios, de bendita memoria, comentaron (Torat Cohanim all\u00ed): \u00abentre las naciones no hab\u00eda otra con pr\u00e1cticas denigrantes y abominables como la egipcia, especialmente durante la \u00faltima generaci\u00f3n de la servidumbre hebrea\u00bb (seg\u00fan el Maharal de Praga Guevurot HaShem cap.4).<\/p>\n<p>La naci\u00f3n egipcia de aquel entonces alcanz\u00f3 logros materiales y organizativos sorprendentes: generaron un sistema de gobierno estable, un mecanismo de riego sumamente desarrollado y una econom\u00eda sofisticada (algunos de estos logros se los deb\u00edan a Iosef HaTzadik). Sin embargo, estos logros materiales estaban desconectados e inclusive opuestos a los principios del mundo espiritual, y su cosmovisi\u00f3n era idol\u00e1trica en extremo. Ellos no cre\u00edan en la existencia de un alma espiritual aut\u00f3noma, sino que pensaban que \u00e9sta depend\u00eda del cuerpo para su existencia y estaba sometida a este. Se esmeraban en embalsamar los cad\u00e1veres pues pensaban que la existencia humana depend\u00eda pura y exclusivamente de la realidad corporal, aunque estuviesen ya muertos y carecieran de posibilidad alguna de moverse y hablar. Empero, para los egipcios estos continuaban existiendo en todos los dem\u00e1s aspectos de su realidad y por ello dedicaban ingentes esfuerzos a los efectos de construir pir\u00e1mides, que no son m\u00e1s que esplendorosas tumbas para el cuerpo.<\/p>\n<p>En la perspectiva jud\u00eda de la realidad, lo material ocupa un sitial de importancia, empero, si se conforma una cosmovisi\u00f3n basada absolutamente en lo material, ser\u00e1 seguro e inevitable que esta sea pagana e inmoral. Esto se debe a que todos los modelos o patrones de conducta que nos presenta la naturaleza se hallan faltos de moral. Puede haber en ellos belleza y sabidur\u00eda reflejadas en las maravillosas leyes naturales, mas carecer\u00e1n necesariamente de moral. El fuerte devora al d\u00e9bil, los seres humanos poderosos sojuzgan a los m\u00e1s d\u00e9biles. Seg\u00fan la cosmovisi\u00f3n idol\u00e1trica, en vez de aspirar a un escal\u00f3n superior de existencia se consagra la realidad material tal cual es, con toda la injusticia y violencia que esta encierra.<\/p>\n<p>Por el contrario, en la percepci\u00f3n del universo de la fe y lo espiritual, existe un continuo impulso por reparar el mundo, combatir la iniquidad e instaurar la justicia. Tal como profetizara Ieshaiahu-Isa\u00edas (11:4-9) sobre la redenci\u00f3n y la conducta del Mash\u00edaj: \u00ab\u2026<em>con justicia juzgar\u00e1 al pobre y decidir\u00e1 con equidad por los d\u00e9biles de la tierra, y herir\u00e1 la tierra con la vara de su boca con el aliento de su labios matar\u00e1 al malvado. Y la rectitud ce\u00f1ir\u00e1 sus lomos, y la fidelidad ce\u00f1ir\u00e1 su cintura. Y el lobo morar\u00e1 con el cordero y el leopardo se acostar\u00e1 con el cabrito, y andar\u00e1n juntos el becerro y el leoncillo y el ceb\u00f3n, y los conducir\u00e1 un ni\u00f1o. Y la vaca y el oso comer\u00e1n juntos; sus cachorros se acostar\u00e1n juntos. Y el le\u00f3n comer\u00e1 paja como el buey\u2026 Ellos no lastimar\u00e1n ni herir\u00e1n en toda Mi santa monta\u00f1a, porque la tierra estar\u00e1 llena del conocimiento del Eterno, como las aguas cubren el mar<\/em>\u00ab.<\/p>\n<p>Vemos entonces que la salida de Egipto no se trata \u00fanicamente de la liberaci\u00f3n de aquellos hijos de Israel que estaban all\u00ed esclavizados, sino que se trat\u00f3 de la liberaci\u00f3n del esp\u00edritu de las cadenas de la materia. Por ello es tan importante estudiar sobre el \u00c9xodo, al punto que nos fue ordenado todos los a\u00f1os en la noche del Seder vernos a nosotros mismos como si hubi\u00e9ramos salido de Egipto. Por ello se nos orden\u00f3 recordar la salida de Egipto todos los d\u00edas y todas las noches. En cierta forma el Shabat y cada una de las fiestas fueron institu\u00eddos como recordatorio de la salida de Egipto ya que fue all\u00ed donde el esp\u00edritu se liber\u00f3 del yugo de la materia. Dado que aun no hemos concluido el proceso emancipatorio de las cadenas materiales, de las ataduras del instinto y sus bajas pasiones, desde un punto de vista espiritual todav\u00eda necesitamos continuar saliendo de Egipto y por ello es preceptivo dedicarnos a ello.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Existe una diferencia radical entre el pueblo de Israel y el egipcio. La egipcia era una naci\u00f3n sumamente materialista con una perspectiva de mundo pagana. 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