La prohibici\u00f3n de \u00abjametz\u00bb en Pesaj encierra un car\u00e1cter especialmente estricto, pues la Tor\u00e1 no solamente prohibi\u00f3 ingerirlo, sino que adicion\u00f3 las prohibiciones de no ser hallado y de no ser visto en mi posesi\u00f3n (\u00ablo imatz\u00e9 vel\u00f3 iera\u00e9\u00bb). A ello nuestros sabios agregaron la prohibici\u00f3n de la presencia de \u00abjametz\u00bb en mezclas, aunque sea en una \u00ednfima proporci\u00f3n. Esto significa que el alejamiento del \u00abjametz\u00bb en Pesaj es absoluto ya que en esta fiesta el \u00abjametz\u00bb simboliza el mal, tal como est\u00e1 escrito en el Zohar (II 40:2) en cuanto que este producto es la inclinaci\u00f3n al mal. All\u00ed se explica que el \u00abjametz\u00bb insin\u00faa o representa la tendencia a la arrogancia, pues la masa al leudar se infla lo cual se asemeja al ensoberbecimiento y al agrandamiento de la materia tal como el arrogante se agranda a s\u00ed mismo. Por el contrario, la \u00abmatz\u00e1\u00bb nos recuerda la humildad, pues esta permanece en su dimensi\u00f3n natural tal como el Santo Bendito \u00c9l la cre\u00f3.<\/p>\n
Aparentemente, esta idea resulta dif\u00edcil de comprender ya que si el \u00abjametz\u00bb representa la inclinaci\u00f3n al mal \u00bfpor qu\u00e9 no se nos preceptu\u00f3 de abstenernos de su consumo durante todo el a\u00f1o? Muy por el contrario, vemos que seg\u00fan nuestras fuentes una de las virtudes del ser humano es que sabe producir exquisitas hogazas de pan leudado a partir de espigas de trigo (Midrash Tanjuma Tazr\u00eda 5). Para estos efectos, el Creador dot\u00f3 al ser humano de inteligencia cognitiva y habilidad pr\u00e1ctica para que pueda dedicarse al mejoramiento del mundo. El Eterno cre\u00f3 un mundo incompleto para que el ser humano pueda imitar el accionar Divino y participar de su reparaci\u00f3n por medio del desarrollo de la ciencia, la tecnolog\u00eda y el cultivo de los h\u00e1bitos de laboriosidad. Esto significa leudar y mejorar la naturaleza horneando panes leudados. De esta idea se deriva que el \u00abjametz\u00bb es positivo.<\/p>\n
Empero, existen dos tipos de soberbia. El primero, cuando la persona se alaba a s\u00ed misma en exceso y piensa que es m\u00e1s sabio, fuerte y exitoso de lo que en verdad es. Toda persona consciente entiende que esta falencia afecta negativamente la capacidad de efectivizar el potencial individual, ya que si su forma de juzgar la realidad es defectuosa ser\u00e1 incapaz de planificar sus acciones correctamente y entonces en vez de alegrarse por sus realizaciones, toda su vida estar\u00e1 repleta de fallas y decepciones o desilusiones. Esta soberbia afecta negativamente al \u00abjametz\u00bb bueno y no tiene relaci\u00f3n alguna con la prohibici\u00f3n de ingerir productos leudados en Pesaj que ordena la Tor\u00e1. Por el contrario, esta actitud de soberbia afecta negativamente el \u00abjametz\u00bb bueno de todo el a\u00f1o pues impide que el ser humano cree cosas agradables en el mundo.<\/p>\n
El segundo tipo de soberbia est\u00e1 conectado a la prohibici\u00f3n de \u00abjametz\u00bb y es en la actitud hacia el Creador. Una creencia fundamental de cada jud\u00edo es que D\u00b4s cre\u00f3 el mundo con un prop\u00f3sito espec\u00edfico y todas las cuestiones, en su ra\u00edz, dependen \u00fanicamente de \u00c9l. Si bien D\u00b4s concedi\u00f3 al ser humano la capacidad de desarrollar y mejorar el mundo, esto se aplica al desarrollo de las ramificaciones de la realidad creada, empero, afectar las ra\u00edces mismas de \u00e9sta no est\u00e1 al alcance del hombre, pues se trata de los fundamentos de la Creaci\u00f3n Divina. El Santo Bendito \u00c9l cre\u00f3 el mundo y concede vitalidad a cada ser humano, escogi\u00f3 al pueblo de Israel para ser Su naci\u00f3n y les entreg\u00f3 Su Tor\u00e1. En todo ello el ser humano no tienen permiso de influenciar. Por eso cuando una persona se presenta ante su Creador debe envolverse en una gran humildad o hacerse de ella, y esforzarse por no introducir pensamientos humanos en los fundamentos creacionales, los cuales se asemejan a la prohibici\u00f3n del \u00abjametz\u00bb en Pesaj. As\u00ed como existe un defecto terrible en quien duda si cometer o no suicidio ya que est\u00e1 terminantemente prohibido cercenar la vida que D\u00b4s le concedi\u00f3, de igual manera es sumamente da\u00f1ino introducir pensamientos humanos en los fundamentos de la fe.<\/p>\n
La fiesta de Pesaj en general y el Seder de modo particular tienen por cometido afianzar en nuestro interior los fundamentos de la fe israelita en cuanto a la existencia de un Creador Providente para con Sus creaturas que escogi\u00f3 al pueblo de Israel para por su intermedio revelar Su Nombre en el mundo. Cada vez que se manifiesta un fundamento de la Divinidad en el mundo, ocurre por medio de una realidad milagrosa para de esa manera dejar en claro que se trata de una acci\u00f3n Divina y no humana. Es por esto por lo que la salida de Egipto fue acompa\u00f1ada de maravillas, para publicitar que la elecci\u00f3n del pueblo de Israel es una cuesti\u00f3n Divina. Asimismo, la Tor\u00e1 fue entregada de un modo abiertamente milagroso en una generaci\u00f3n que vivi\u00f3 cuarenta a\u00f1os en el desierto de un modo sobrenatural, para que se sepa que se trata de una cuesti\u00f3n absolutamente vinculada a D\u00b4s. En otras palabras: los fundamentos de la fe se pueden percibir mas no se pueden inventar. Todo aquel que introduce un elemento o perspectiva humana en los fundamentos de nuestra fe comete una trasgresi\u00f3n de idolatr\u00eda. El Zohar nos insin\u00faa que el \u00abjametz\u00bb en Pesaj est\u00e1 tambi\u00e9n vinculado a esta trasgresi\u00f3n (II 182:1).<\/p>\n
Por ello, justamente en esta fiesta que est\u00e1 destinada a afianzar en nuestro interior los fundamentos de la fe se nos ordena cuidarnos de sobremanera de cualquier resto de jametz en nuestros alimentos y pertenencias, pues \u00e9ste expresa nuestra arista humana, la cual est\u00e1 prohibido incluir en el momento en que nos ocupamos de los fundamentos de la fe y sus ra\u00edces. Sin embargo, durante el resto del a\u00f1o nos ocupamos de las ramificaciones de la creaci\u00f3n, las cuales tenemos el deber de desarrollar y mejorar y entonces el \u00abjametz\u00bb es bienvenido.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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