{"id":3554,"date":"2000-04-05T00:02:08","date_gmt":"2000-04-04T22:02:08","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=3554"},"modified":"2019-02-10T12:08:37","modified_gmt":"2019-02-10T10:08:37","slug":"04-05-02","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/04-05-02\/","title":{"rendered":"02. La significaci\u00f3n de la anulaci\u00f3n del jametz"},"content":{"rendered":"<p>La versi\u00f3n de la anulaci\u00f3n del jametz que mencionamos est\u00e1 en la lengua aramea pues fue redactada en un tiempo en el cual la mayor\u00eda del pueblo entend\u00eda esa lengua, empero se puede recitar en hebreo o cualquier otro idioma y lo m\u00e1s importante es que su contenido sea comprendido. Quien recit\u00f3 la versi\u00f3n aramea y no entendi\u00f3 su significado general que es la anulaci\u00f3n del jametz, y pens\u00f3 que se trata de un rezo previo a Pesaj &#8211; no anul\u00f3 su leudo (<em>Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 434:9).<\/p>\n<p>Respecto del significado de la anulaci\u00f3n del jametz hay dos interpretaciones: seg\u00fan Rash\u00ed y Ramb\u00e1n el ser humano tiene la posibilidad o capacidad de anular el jametz. Esta normativa es singular a este producto, pues seg\u00fan la Tor\u00e1, el jametz en Pesaj no tiene valor ni recibe consideraci\u00f3n alguna ya que est\u00e1 prohibido obtener cualquier beneficio de este, y por lo tanto es comparable al polvo de la tierra. Sin embargo, para una cuesti\u00f3n tiene todav\u00eda importancia y es que si se queda en la casa se trasgrede las prohibiciones de poseer y ver el jametz que se posee (\u00abBal Iera\u00e9 Ubal Imatz\u00e9\u00bb), empero si su due\u00f1o lo anul\u00f3 antes del inicio de la prohibici\u00f3n, resulta que act\u00faa conforme a la opini\u00f3n de la Tor\u00e1 seg\u00fan la cual basta con la anulaci\u00f3n y, por lo tanto, aunque le quede alg\u00fan resto no trasgredir\u00e1 con este prohibici\u00f3n alguna.<\/p>\n<p>Los autores de las Tosafot entendieron que la anulaci\u00f3n es v\u00e1lida ya que por su intermedio el jametz deja de ser propiedad de la persona que lo anula y nuestros sabios ya explicaron que la prohibici\u00f3n de ver jametz se aplica a aquel que es de nuestra propiedad, pero aquel que no nos pertenece podemos verlo. Por lo tanto, es claro que quien renunci\u00f3 a su propiedad sobre el jametz ya no habr\u00e1 de trasgredir por poseerlo o verlo. Resulta entonces que para la primera l\u00ednea interpretativa la anulaci\u00f3n est\u00e1 dirigida al jametz propiamente dicho, mientras que para la segunda la anulaci\u00f3n va dirigida a la persona que se aparta del mismo.<\/p>\n<p>En la versi\u00f3n ashkenaz\u00ed se toma en cuenta ambas interpretaciones, por lo que se mencionan tanto la anulaci\u00f3n como la renuncia a la propiedad. En la versi\u00f3n sefarad\u00ed se recuerda \u00fanicamente la anulaci\u00f3n que incluye la renuncia a la propiedad, pues al ser anulado impl\u00edcitamente cesa el v\u00ednculo de pertenencia (arriba halaj\u00e1 1).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La versi\u00f3n de la anulaci\u00f3n del jametz que mencionamos est\u00e1 en la lengua aramea pues fue redactada en un tiempo en el cual la mayor\u00eda del pueblo entend\u00eda esa lengua, empero se puede recitar en hebreo o cualquier otro idioma y lo m\u00e1s importante es que su contenido sea comprendido. 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