{"id":3595,"date":"2000-04-07T00:06:15","date_gmt":"2000-04-06T22:06:15","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=3595"},"modified":"2019-02-10T12:32:46","modified_gmt":"2019-02-10T10:32:46","slug":"04-07-06","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/04-07-06\/","title":{"rendered":"06. La norma referente a la ingesti\u00f3n de una mezcla que posee jametz y su retenci\u00f3n durante Pesaj"},"content":{"rendered":"

La regla referente a una mezcla que contiene jametz en Pesaj es compleja. A este respecto debatieron tanto tana\u00edtas (sabios de la Mishn\u00e1) como amora\u00edtas (sabios de la Guemar\u00e1), sabios medievales (\u201cRishonim\u201d) y de las \u00faltimas generaciones (\u201cAjaronim\u201d), y se puede resumir su marco legal de la siguiente manera: quien ingiere en Pesaj un \u201ckezait\u201d (29 gr.) de jametz es pasible del castigo de \u201ccaret\u201d.<\/p>\n

Cuando un \u201ckezait\u201d de jametz se mezcla con otros alimentos y alguien come de esta mezcla un volumen equivalente a tres o cuatro huevos \u2013\u00bbshiur ajilat pras\u00bb- seg\u00fan Ramb\u00e1n y otros eruditos medievales es pasible del castigo de \u201ccaret\u201d mientras que seg\u00fan Maim\u00f3nides y Rab\u00ed Itzjak Alfasi es pasible \u00fanicamente de ser castigado con azotes (seg\u00fan Rabenu Tam aunque haya comido solamente un kazait de la mezcla resultante es pasible de castigo por la Tor\u00e1 tal como detalla Rosh en su comentario al Tratado de Jul\u00edn 7:31).<\/p>\n

Si no hay en la mezcla la cantidad de \u201ckezait de jametz\u00bb a fin de comer de ella el volumen equivalente a tres o cuatro huevos (\u201cshiur ajilat pras\u201d) y alguien come de esta mezcla una cantidad equivalente a un \u201ckezait\u201d, seg\u00fan la opini\u00f3n del Maor[3]<\/a><\/sup> y del Itur[4]<\/a><\/sup> ser\u00e1 pasible del castigo de azotes. Seg\u00fan el Tur, quien haya comido mucho o poco de esta mezcla, por cuanto que pose\u00eda jametz trasgredi\u00f3 un precepto de la Tor\u00e1 pero no es pasible de azotes, y seg\u00fan Ramb\u00e1m trasgredi\u00f3 \u00fanicamente una normativa de orden rab\u00ednico (seg\u00fan Ramb\u00e1m y Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 453:2 en el caso de una mezcla de trigo y arroz si el sabor del leudado es perceptible al comer un solo \u201ckazait\u201d se incurre en la trasgresi\u00f3n de una norma de la Tor\u00e1).<\/p>\n

Si el jametz se mezcl\u00f3 con un producto de su misma \u00edndole, por ejemplo, si se mezclaron harina jametz con harina que no leud\u00f3, dado que su sabor es id\u00e9ntico la harina jametz se ve anulada en la mayor\u00eda que no leud\u00f3, pero de todas maneras no se podr\u00e1 ingerir la mezcla resultante por normativa de origen rab\u00ednico (Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 447:1).<\/p>\n

Respecto de la prohibici\u00f3n de retener en Pesaj una mezcla que contiene jametz: si se mezcl\u00f3 un \u201ckezait\u201d de jametz con otros alimentos y no hay sesenta veces m\u00e1s alimento no leudado para compensar, con esa mezcla se trasgreden en Pesaj dos prohibiciones de la Tor\u00e1; la de no poseer leudo y la de no verlo. Si en la mezcla hay m\u00e1s de sesenta veces de alimento no jametz, el jametz se anula en sesenta partes y una vez iniciada la fiesta de Pesaj no se trasgrede reteniendo esta mezcla. Asimismo, si el jametz se mezcl\u00f3 con otro alimento de su misma \u00edndole, por ejemplo, si se mezcl\u00f3 harina que leud\u00f3 con otra que no lo hizo y son de id\u00e9ntico sabor, si la kasher es mayor\u00eda en la mezcla resultante, el jametz se ve anulado y quien retiene esta mezcla durante Pesaj no trasgrede. Si bien de las dos formas no se trasgrede prohibici\u00f3n alguna de la Tor\u00e1, por normativa rab\u00ednica es necesario eliminarla para evitar comerla por error en Pesaj.<\/p>\n

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\n[3]<\/a>. Rab\u00ed Zejari\u00e1 HaLevi, Gerona, siglo XII, uno de los principales sabios medievales o \u00abRishonim\u00bb que vivi\u00f3 en Provence. Autor del libro \u00abBaal HaMaor\u00bb.<\/p>\n

[4]<\/a>. \u00abHaItur\u00bb- en su denominaci\u00f3n completa \u00abItur Sofrim\u00bb, es un libro de halaj\u00e1 compuesto en el siglo XII por Rab\u00ed Itzjak ben Aba Mari de Marseille, en la zona de Provence, Francia. El autor es conocido como el \u00abBa+ al Ha\u00b4Itur\u00bb<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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