Existen dos enfoques centrales respecto a las halajot de kashrut en Pesaj. Seg\u00fan la mayor\u00eda de los juristas las reglas de jametz durante la fiesta se asemejan a las restricciones que rigen sobre los dem\u00e1s alimentos prohibidos con una sola diferencia: que todos los alimentos prohibidos se anulan en sesenta y el jametz no. Empero, todas las dem\u00e1s reglas de mezclas de alimentos permitidos con prohibidos recaen igualmente sobre el jametz en Pesaj, por lo que mientras que seg\u00fan las reglas de la halaj\u00e1 no haya que temer que el sabor de la comida se haya visto afectado por el del leudado, el alimento es apto para Pesaj. De igual manera, cuando un jurista es m\u00e1s estricto y la mayor\u00eda de los dem\u00e1s eruditos son m\u00e1s flexibles, la halaj\u00e1 se define conforme a estos \u00faltimos.<\/p>\n
Sin embargo, en Ashkenaz se acostumbr\u00f3 a ser muy estrictos en las prohibiciones vinculadas al jametz y aunque un jurista difiera en absoluta minor\u00eda de la mayor\u00eda m\u00e1s flexible, en muchos casos se definir\u00e1 la halaj\u00e1 conforme a la opini\u00f3n estricta. Incluso en situaciones en las cuales de acuerdo con las reglas de la halaj\u00e1, no corresponde tener especial precauci\u00f3n, s\u00ed se la tiene en el caso del jametz. De todas maneras, incluso en Ashkenaz hay un l\u00edmite para la actitud estricta y se tiene el cuidado de no decretar una prohibici\u00f3n rab\u00ednica sobre otra previamente existente (\u00abligzor gzer\u00e1 ligzer\u00e1\u00bb). Empero, la actitud general es de tomar recaudo de cualquier posible duda y en caso de presentarse inclinarse por la opci\u00f3n m\u00e1s estricta. El fundamento de este razonamiento se deriva de las precauciones especiales que tomaron los sabios al prohibir el jametz aunque este s\u00f3lo se presente en una \u00ednfima cantidad y por lo tanto, as\u00ed como una migaja no se anula y proh\u00edbe a toda la mezcla que la contiene, de igual manera corresponde tomar en cuenta las opiniones minoritarias m\u00e1s estrictas.<\/p>\n
Esta es la ra\u00edz de la diferencia sistem\u00e1tica existente entre las decisiones hal\u00e1jicas del Shulj\u00e1n Aruj -que se gu\u00eda por las reglas aceptadas de sentencia- y las de Ram\u00e1 quien toma en cuenta, a priori, los enfoques m\u00e1s estrictos. Sin embargo, en caso de gran necesidad Ram\u00e1 tambi\u00e9n adopta una actitud m\u00e1s flexible semejante a la del Shulj\u00e1n Aruj, pues la idea principal en la halaj\u00e1 es la compartida por la mayor\u00eda de los juristas.<\/p>\n
En general los sefarad\u00edes se gu\u00edan de acuerdo con el Shulj\u00e1n Aruj y los ashkenaz\u00edes seg\u00fan Ram\u00e1. De todas maneras, entre los rabinos sefarad\u00edes hay tambi\u00e9n quienes comparten un enfoque m\u00e1s estricto y sus conductas han sido adoptadas por algunas de sus comunidades.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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