La mayor\u00eda de los primog\u00e9nitos, en la v\u00edspera de Pesaj acostumbra participar de una ceremonia de conclusi\u00f3n del estudio de un tratado del Talmud inmediatamente despu\u00e9s del rezo de Shajarit y una vez que \u00e9sta llega a su fin se trae algo de comida y todos prueban de ella. En este caso, los primog\u00e9nitos tienen permitido servirse de los alimentos ya que se trata de una comida de mitzv\u00e1 en la cual nos alegramos por el cumplimiento del precepto de estudiar la Tor\u00e1 y la conclusi\u00f3n de un tratado. Dado que los primog\u00e9nitos quiebran su ayuno en esta comida de mitzv\u00e1, quedan exentos de continuar absteni\u00e9ndose de comer.<\/p>\n
De todas maneras, en las \u00faltimas generaciones los juristas han debatido a este respecto. Algunos adoptaron una actitud m\u00e1s estricta y dictaminaron que s\u00f3lo quien culmina por s\u00ed mismo el estudio de un tratado del Talmud puede participar de la comida de mitzv\u00e1, pero los dem\u00e1s primog\u00e9nitos que no est\u00e1n tan vinculados a la alegr\u00eda de la ocasi\u00f3n no pueden con ella quebrar su ayuno mediante la celebraci\u00f3n de su colega. Esto es especialmente relevante al caso de los que culminan tratados y no acostumbran celebrar comidas de mitzv\u00e1 durante todo el a\u00f1o, as\u00ed como de los primog\u00e9nitos que no acostumbran participar de las celebraciones de culminaci\u00f3n de sus amigos, y solamente previo a Pesaj se celebran culminaciones para todos los primeros hijos y parece que no vienen a alegrarse con el cumplimiento del precepto de la \u00abSeudat Mitzv\u00e1\u00bb sino a liberarse del ayuno. Adem\u00e1s, ocurre que muchas veces quien culmina el tratado no lo hace exactamente antes de Pesaj sino una o dos semanas antes y posterga la celebraci\u00f3n para la v\u00edspera de la fiesta para quedar exento del ayuno mediante una comida de mitzv\u00e1. En opini\u00f3n de los juristas m\u00e1s estrictos esta conducta no es correcta pues lo principal de la alegr\u00eda tiene lugar al concluir el estudio y no al leer las \u00faltimas l\u00edneas para poder llevar a cabo una culminaci\u00f3n en v\u00edspera de Pesaj (Teshuv\u00e1 Meahav\u00e1<\/em> II 261, Nod\u00e1 Biehud\u00e1<\/em>).<\/p>\n Sin embargo, la pr\u00e1ctica aceptada es respaldarse en los juristas m\u00e1s flexibles que entienden que todos los participantes de la comida de mitzv\u00e1 quedan exentos de ayunar, aunque durante el resto del a\u00f1o no acostumbren a participar de este tipo de eventos y aunque hayan pospuesto la conclusi\u00f3n del tratado para la v\u00edspera de Pesaj. El motivo de este dictamen es que en la pr\u00e1ctica corresponde alegrarse ante la conclusi\u00f3n de un tratado del Talmud y la comida que se sirve es de mitzv\u00e1. Adem\u00e1s, el ayuno de los primog\u00e9nitos tiene su origen en la costumbre y no en un decreto obligatorio; el mismo no es mencionado ni por el Talmud ni por Ramb\u00e1m y algunos de los sabios medievales m\u00e1s importantes (Rishonim) entienden que los primog\u00e9nitos no est\u00e1n obligados a ayunar en v\u00edspera de Pesaj, y en cada oportunidad en que nos encontramos ante una discusi\u00f3n de \u00edndole rab\u00ednica la postura m\u00e1s flexible es la que prevalece. Otro argumento es que en las \u00faltimas generaciones no estamos acostumbrados a ayunar con frecuencia y si los primog\u00e9nitos van a ayunar es probable que se vean afectados los preparativos para la fiesta y en la noche del Seder van a tener prisa en terminar la lectura de la Hagad\u00e1 para dar por terminado el ayuno. Solamente quien sabe que el ayuno no habr\u00e1 de afectar sus preparativos para la fiesta ni su cumplimiento de los diversos preceptos en la noche del Seder podr\u00e1 ser estricto consigo mismo y ayunar en la v\u00edspera de Pesaj. Esta fue la usanza del Rav Kuk y la de su hijo mi maestro el Rabino Tzv\u00ed Iehuda Kuk, ambos dos primog\u00e9nitos que ayunaban en la v\u00edspera de Pesaj.<\/p>\n Una ceremonia de conclusi\u00f3n de estudio en la cual todos los participantes quedan exentos de ayunar es aquella en la que se termina de estudiar un tratado del Talmud Babilonio o del Jerosolimitano o la conclusi\u00f3n del estudio de los seis \u00f3rdenes de la Mishn\u00e1, a condici\u00f3n de que el estudio haya implicado la cabal comprensi\u00f3n del texto y no solamente una simple lectura.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La mayor\u00eda de los primog\u00e9nitos, en la v\u00edspera de Pesaj acostumbra participar de una ceremonia de conclusi\u00f3n del estudio de un tratado del Talmud inmediatamente despu\u00e9s del rezo de Shajarit y una vez que \u00e9sta llega a su fin se trae algo de comida y todos prueban de ella. En este caso, los primog\u00e9nitos tienen […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[147],"tags":[],"class_list":["post-3733","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-04-13"],"yoast_head":"\n