{"id":3749,"date":"2000-04-15T00:01:05","date_gmt":"2000-04-14T21:01:05","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=3749"},"modified":"2019-02-11T10:41:11","modified_gmt":"2019-02-11T08:41:11","slug":"04-15-01","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/04-15-01\/","title":{"rendered":"01. Y le contar\u00e1s a tu hijo en ese d\u00eda"},"content":{"rendered":"

Es un precepto positivo de la Tor\u00e1 relatar acerca de la salida de Egipto en la noche del quince de Nis\u00e1n, y cuanto m\u00e1s nos extendamos y profundicemos en el relato, aclarando la gran generosidad que el Eterno nos prodig\u00f3 salv\u00e1ndonos de los egipcios y vengando nuestro oprobio, explicando las se\u00f1ales y las maravillas que HaShem mostr\u00f3 entonces sobre la tierra en nuestro favor, elucidando las leyes festivas y alabando a HaShem \u2013 ello merece ser elogiado.\u00a0 El precepto principal es relatarle lo sucedido a los ni\u00f1os, tal cual est\u00e1 escrito (Shemot-\u00c9xodo 13:8): \u00aby habr\u00e1s de narrar a tu hijo, en aquel d\u00eda, diciendo: Por causa de esto ha hecho HaShem para m\u00ed (portentos) al salir yo de Egipto<\/em>\u00ab. Sin embargo, quien carece de hijos est\u00e1 igualmente preceptuado por la Tor\u00e1 de recordar la salida de Egipto en la noche del Seder, tal cual est\u00e1 escrito (\u00eddem vers. 3): \u00abHa de recordarse el d\u00eda, \u00e9ste, en el cual hab\u00e9is salido de Egipto, de la casa de esclavitud; ya que con la fuerza del Poder os ha sacado HaShem a vosotros de aqu\u00ed<\/em>\u00ab.<\/p>\n

Dos preceptos nos ordenan educar a los ni\u00f1os: primeramente, ense\u00f1arles Tor\u00e1 para que puedan entender el mundo correctamente y vivir en \u00e9l seg\u00fan el camino de D\u00b4s; lo cual incluye acostumbrarlos a cumplir los preceptos pues no se le puede ense\u00f1ar a un ni\u00f1o el precepto del Shabat o de la kashrut, entre otros, sin acostumbrarlos en el cumplimiento pr\u00e1ctico (Pninei Halaj\u00e1 Shabat<\/em> 24:1). En segundo t\u00e9rmino, estamos preceptuados de relatarles a los ni\u00f1os la salida de Egipto en la noche del Seder. Aparentemente esto nos presenta una pregunta ya que podr\u00eda incluirse el relato de la salida de Egipto en el marco del precepto general de ense\u00f1arle al ni\u00f1o Tor\u00e1, y, de hecho, \u00bfqu\u00e9 se agrega espec\u00edficamente en la noche del Seder? La respuesta apunta a que el prop\u00f3sito de esta noche es el de transmitir a los ni\u00f1os los fundamentos de la fe que anteceden al estudio com\u00fan o rutinario de Tor\u00e1. Nuestros peque\u00f1os deben saber c\u00f3mo se form\u00f3 el pueblo de Israel, que HaShem lo escogi\u00f3 de entre todas las naciones, le encomend\u00f3 el gran cometido de recibir la Tor\u00e1 y traer al mundo la posibilidad de la reparaci\u00f3n total (\u00abTik\u00fan Olam\u00bb[1]<\/a><\/sup>). Los progenitores no habr\u00e1n de vivir en este mundo eternamente y los ni\u00f1os son quienes deber\u00e1n portar sobre sus hombros la transmisi\u00f3n de la tradici\u00f3n, del gran rol que le reserv\u00f3 el Eterno al pueblo de Israel hasta completar esa reparaci\u00f3n, el \u00abtik\u00fan\u00bb que mencionamos. Ese es el mensaje de la noche del Seder y todos sus preceptos apuntan a transmitirlo.<\/p>\n

La obligaci\u00f3n de estudiar Tor\u00e1 tambi\u00e9n se aprende del vers\u00edculo \u00abLas ense\u00f1ar\u00e9is a vuestros hijos a hablar de ellas<\/em>\u00bb (Devarim-Deuteronomio 11:19), de lo cual nuestros sabios explican que para quien es preceptivo ense\u00f1arle a su hijo, \u00e9l mismo debe aprender (Talmud Babilonio Tratado de Kidush\u00edn<\/em> 29(B)). De esto podemos deducir que el tema central de la Tor\u00e1 es prodigar vida en el mundo e incrementarla y no solamente elevar a quienes la estudian. Por ello, la Tor\u00e1 destac\u00f3 en este precepto, el de ense\u00f1ar a los hijos, su prop\u00f3sito esencial que es el de influenciar positivamente a todo el pueblo de Israel por todas las generaciones; y de esto se desprende que cada jud\u00edo individualmente est\u00e1 preceptuado de estudiar Tor\u00e1 seg\u00fan su capacidad. Esto y m\u00e1s, cuando una persona estudia con el prop\u00f3sito de ense\u00f1ar, su aprendizaje es m\u00e1s intenso y profundo. Otro tanto ocurre con el precepto de relatar la salida de Egipto, su \u00e9nfasis primario es transmitir la responsabilidad de detentar la tradici\u00f3n a los hijos, y en virtud de ello es claro que los padres habr\u00e1n de profundizar en la comprensi\u00f3n de su rol para ser dignos del prop\u00f3sito superior que el Eterno le reserva al pueblo de Israel.<\/p>\n

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\n[1]<\/a>. \u00a0Tik\u00fan Olam<\/em><\/strong> es el concepto del juda\u00edsmo que significa \u00abreparar el mundo\u00bb, lo que sugiere la responsabilidad compartida de la humanidad para curar, reparar y transformar el mundo. La expresi\u00f3n Tik\u00fan Olam ya se utiliza en la Mishn\u00e1 en el siglo II de la EC en la frase \u00abMip\u00b4nei Tik\u00fan Haolam (por el bien del tik\u00fan del mundo) para indicar que una pr\u00e1ctica deber\u00eda ser seguida no porque es exigida por la ley b\u00edblica sino porque ayuda a evitar la falta de armon\u00eda social (Mishn\u00e1 Guit\u00edn 4:2, Talmud Babilonio Tratado de Pesajim 88(B)) (N. de Ed.).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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