El recitado de \u00abAnenu\u00bb el 9 de Av es id\u00e9ntico al que se reza en los dem\u00e1s ayunos p\u00fablicos (ver cap\u00edtulo 7 inciso 10). Seg\u00fan la usanza de los sefaradim, cada quien lo recita individualmente durante el rezo de la \u00abAmid\u00e1\u00bb en silencio, a lo largo del ayuno, esto es Arvit, Shajarit y Minj\u00e1. Seg\u00fan la costumbre ashkenaz\u00ed, se recita individualmente y en silencio \u00fanicamente en el servicio de Minj\u00e1. <\/p>\n
En toda plegaria en el que se recita \u00abAnenu\u00bb, se dispuso agregar el recitado de la oraci\u00f3n de \u00abNajem\u00bb (\u00a1Consuela!) en la bendici\u00f3n de la \u00abAmid\u00e1\u00bb que pide por la reconstrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9m (Bon\u00e9 Ierushalaim), empero el final de la bendici\u00f3n es distinto. Los sefaradim la concluyen con la expresi\u00f3n \u00abque consuelas a Sion con la edificaci\u00f3n de Jerusal\u00e9m\u00bb, y los ashkenazim y jud\u00edos del Norte de \u00c1frica dicen \u00abque consuelas a Sion y edificas Jerusal\u00e9m\u00bb. Sin embargo, en el estilo ling\u00fc\u00edstico del \u00abNajem\u00bb, hay frases que parecen desconectadas de la Jerusal\u00e9m contempor\u00e1nea, como por ejemplo, \u00abla ciudad enlutada sin sus hijos\u2026 desierta sin quien la habite, sentada con su cabeza gacha cual mujer est\u00e9ril que no dio a luz, a la que devoraron legiones y heredaron siervos extra\u00f1os\u00bb. De todas maneras no nos corresponde cambiar la redacci\u00f3n de una plegaria redactada por nuestros sabios talm\u00fadicos, y adem\u00e1s por mucho que nos pese, la letra original coincide con la situaci\u00f3n actual en el Monte del Templo. M\u00e1s a\u00fan, si comparamos la situaci\u00f3n presente con lo que deber\u00eda ser la Jerusal\u00e9m capital del mundo, c\u00faspide de la belleza y alegr\u00eda de todos los pueblos, podemos considerarla todav\u00eda desierta y destruida.<\/p>\n
No se recita \u00abTajan\u00fan\u00bb desde el servicio de Minj\u00e1 en v\u00edsperas del ayuno y a lo largo de todo el 9 de Av, dado que esta fecha es llamada por Lamentaciones como \u00abmoed\u00bb (asamblea o reuni\u00f3n N.del T.), que es el vocablo empleado por la Tor\u00e1 para se\u00f1alar las diferentes fiestas b\u00edblicas, tal como est\u00e1 escrito (Lamentaciones 1:15) \u00abConvoc\u00f3 a una asamblea contra m\u00ed para aplastar a mis j\u00f3venes guerreros\u00bb (Shulj\u00e1n Aruj 559:4). La idea es que \u00abmoed\u00bb alude a un tiempo especial y si nuestra conducta es digna de merecimientos, se transformar\u00e1 en tiempo festivo, mientras que si no lo es, se transformar\u00e1 en tiempo de dolor y luto.<\/p>\n
Hay quienes acostumbran a suprimir la bendici\u00f3n sacerdotal en el servicio de Shajarit, tal como est\u00e1 escrito (Isa\u00edas 1:15): \u00abY cuando extend\u00e1is vuestras manos, ocultar\u00e9 Mis ojos de vosotros\u00bb, por lo que de la misma manera que un Cohen que est\u00e1 de duelo no bendice a la congregaci\u00f3n pues no est\u00e1 contento ni puede pronunciar la palabra \u201cshalom\u201d, asimismo los Cohanim, el 9 de Av, seg\u00fan los ashkenazim y parte de los sefaradim no la recitan. Hay costumbres seg\u00fan las cuales los Cohanim recitan la bendici\u00f3n sacerdotal en el servicio de Shajarit, como por ejemplo entre los kabalistas de Jerusal\u00e9m y en general es bueno que cada comunidad contin\u00fae con su tradici\u00f3n. En el servicio de Minj\u00e1, seg\u00fan todas las opiniones, los Cohanim bendicen a la congregaci\u00f3n (ver Kaf HaJa\u00edm 559:30, Torat Hamoadim 10:17, ver arriba cap\u00edtulo 7 inciso 12).<\/p>\n
Se acostumbra a recitar todos los servicios con tono de doliente, con moderaci\u00f3n, voz d\u00e9bil y sin piezas de canto lit\u00fargico (Ram\u00e1 559:1).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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