Nuestros sabios estipularon que bebamos cuatro copas de vino en la noche del Seder para as\u00ed incrementar la alegr\u00eda de la redenci\u00f3n y como expresi\u00f3n de libertad. Si bien en todas las fiestas o \u00abIamim Tovim\u00bb es preceptivo alegrarse bebiendo vino, nuestros sabios establecieron que en Pesaj se beban cuatro copas siguiendo el orden de la Hagad\u00e1, para que la alegr\u00eda festiva sea manifiesta en todas las etapas del Seder y que todas las secciones de la Hagad\u00e1 sean le\u00eddas con una copa de vino. El kidush es recitado con la primera copa y por ello esta es servida a todos los comensales con anterioridad a su inicio. El relato de la salida de Egipto y el recitado del Halel se llevan a cabo junto a la segunda copa y por eso la servimos antes de comenzar con la lectura de la Hagad\u00e1 para que toda esta sea acompa\u00f1ada por la bebida. La bendici\u00f3n posterior a la comida (\u00abBirkat Hamaz\u00f3n\u00bb) se recita junto a la tercera copa la cual es servida previo a su inicio. Luego servimos la cuarta copa para junto a esta recitar la segunda mitad del Halel y el Gran Halel (\u00abHalel Hagadol\u00bb). De esto resulta que todo lo que pronunciamos durante la noche del Seder lo hacemos en compa\u00f1\u00eda de una copa de vino.<\/p>\n
Quien bebe cuatro copas de vino seguidas se lo considera como si hubiera bebido s\u00f3lo una (Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 472:8). Incluso, si se espera entre una copa y otra, seg\u00fan la opini\u00f3n de varios juristas (Rashb\u00e1m, Ran, Per\u00ed Jadash<\/em>) mientras que no se lea entre una y otra pasajes de la Hagad\u00e1 no se cumpli\u00f3 con el deber, pues la ingesta de las cuatro copas debe realizarse mientras se recuerda la salida de Egipto (ver Beur Halaj\u00e1<\/em>‘\u05e9\u05dc\u05d0’\u00a0 \u00a0pues seg\u00fan la opini\u00f3n de Beit Iosef<\/em> todo aquel que espera entre una copa y otra, a posteriori, cumpli\u00f3 con su deber).<\/p>\n Nuestros sabios nos ense\u00f1an que las cuatro copas de vino del Seder est\u00e1n insinuadas en los cuatro lenguajes de liberaci\u00f3n que fueron pronunciados en la salida de Egipto, as\u00ed como a los cuatro reinos que sometieron al pueblo de Israel una vez que este se constituy\u00f3 como naci\u00f3n: Babilonia, Persia, Grecia y Roma y de cuyas garras el Eterno nos salv\u00f3. Adem\u00e1s, aluden a las cuatro copas de desgracia que el Creador dar\u00e1 a beber a los malvados de entre las naciones del mundo, y a las cuatro copas de consuelo que el Santo Bendito Es dar\u00e1 a beber al pueblo de Israel (Talmud Jerosolimitano Tratado de Pesajim <\/em>10:5).<\/p>\n En t\u00e9rminos generales, es oportuno saber que el n\u00famero cuatro alude a la aparici\u00f3n de una idea completa en el mundo entero, pues todo aquello que posee cuatro lados se corresponde con los cuatro puntos cardinales: occidente, oriente, norte y sur. Dado que la salida de Egipto gener\u00f3 un revuelo total en el mundo, ella se manifiesta en las cuatro expresiones de liberaci\u00f3n. Tal cual est\u00e1 escrito (Shemot-\u00c9xodo 6:6-7): \u00abPor lo tanto, di a los hijos de Israel: Yo soy HaShem y os sacar\u00e9 de bajo los agobios de Egipto y os librar\u00e9 a vosotros de su servidumbre. Os redimir\u00e9 a vosotros con brazo tendido y con Juicios punitivos magnos<\/em>.<\/em> Os tomar\u00e9 Yo a vosotros para M\u00ed por pueblo y ser\u00e9 para vosotros por D’s y tendr\u00e9is conocimiento de que Yo soy HaShem, vuestro D’s; el que saca a vosotros de bajo los agobios de Egipto<\/em>\u00ab. La esclavitud de Israel en Egipto no signific\u00f3 solamente el sometimiento de los jud\u00edos de esa generaci\u00f3n, sino que fue la manifestaci\u00f3n del sometimiento de la espiritualidad bajo la materialidad, pues la posibilidad de revelar la espiritualidad en este mundo depende enteramente del pueblo de Israel y este estaba avasallado al m\u00e1s materialista de entre los reinos, el de Egipto. A los efectos de poder liberar al pueblo de Israel y que este pueda recibir la Tor\u00e1, iluminar al mundo y repararlo, era necesario quebrar todos los obst\u00e1culos y sometimientos en los cuatro puntos cardinales a los cuales aluden las cuatro expresiones de redenci\u00f3n.<\/p>\n En ese pasaje se menciona una expresi\u00f3n m\u00e1s de liberaci\u00f3n, tal cual est\u00e1 escrito (all\u00ed 6:8): \u00aby os traer\u00e9 a vosotros a la tierra, la cual he jurado dar, ella, a Abraham, a Itzjak y a Yaacov. Y la dar\u00e9 a vosotros por heredad, Yo soy HaShem<\/em>\u00ab. Dado que esta expresi\u00f3n no se refiere espec\u00edficamente a la salida de Egipto los sabios no estipularon que se beba por ella una quinta copa, empero esta se acostumbra a servir y se la denomina \u00abla copa del profeta Eliahu\u00bb (\u00abKos Eliahu\u00bb) la cual insin\u00faa la redenci\u00f3n completa que comienza con el ingreso a la tierra de Israel (ver halaj\u00e1 36).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Nuestros sabios estipularon que bebamos cuatro copas de vino en la noche del Seder para as\u00ed incrementar la alegr\u00eda de la redenci\u00f3n y como expresi\u00f3n de libertad. Si bien en todas las fiestas o \u00abIamim Tovim\u00bb es preceptivo alegrarse bebiendo vino, nuestros sabios establecieron que en Pesaj se beban cuatro copas siguiendo el orden de […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[150],"tags":[],"class_list":["post-3780","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-04-16"],"yoast_head":"\n