{"id":3802,"date":"2000-04-16T00:17:16","date_gmt":"2000-04-15T21:17:16","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=3802"},"modified":"2019-02-11T11:38:43","modified_gmt":"2019-02-11T09:38:43","slug":"04-16-17","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/04-16-17\/","title":{"rendered":"17. Maguid \u2013 se inicia la lectura de la Hagad\u00e1"},"content":{"rendered":"<p>Una vez que se parti\u00f3 la matz\u00e1 del medio, el oficiante retira la servilleta que recubre la matz\u00e1 superior, eleva las matzot y de ser posible la kear\u00e1 junto con ellas y mientras las ense\u00f1a a los presentes dice: \u00abEste es el pan de la pobreza\u00bb (\u00abH\u00e1 lajm\u00e1 ani\u00e1\u00bb) y explica el significado de estas palabras. Al concluir el pasaje de \u00abH\u00e1 lajm\u00e1\u00bb quien dirige el Seder coloca nuevamente la kear\u00e1 y las matzot sobre la mesa (<em>Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 473:6).<\/p>\n<p>Entonces, se retira la kear\u00e1 de su lugar como si hubi\u00e9ramos concluido el Seder para que los ni\u00f1os se sorprendan y pregunten: \u00ab\u00bfpor qu\u00e9 la quitan si a\u00fan no comimos?\u00bb. En ese momento, a partir de esa sorpresa habr\u00e1n de preguntar \u00abm\u00e1 nishtan\u00e1\u00bb (\u00aben qu\u00e9 se diferencia esta noche de las dem\u00e1s\u00bb) (<em>Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 473:6). Hay quienes acostumbran que si los ni\u00f1os a\u00fan no preguntaron por qu\u00e9 se retir\u00f3 la kear\u00e1, contin\u00faan retirando m\u00e1s utensilios de la mesa hasta que lo hagan.<\/p>\n<p>Una vez retirada la kear\u00e1 y antes de comenzar el recitado de \u00abm\u00e1 nishtan\u00e1\u00bb se sirve la segunda copa para que toda la Hagad\u00e1, incluidas las preguntas que anteceden su lectura sean le\u00eddas junto a una copa de vino. Adem\u00e1s, el hecho de que se sirva una segunda copa despierta la curiosidad de los ni\u00f1os, los cuales no est\u00e1n habituados a que en un d\u00eda com\u00fan se sirvan dos copas de vino antes de la comida.<\/p>\n<p>Es preferible posponer el llenado de vino en las copas de los ni\u00f1os hasta el momento inmediatamente anterior a su ingesti\u00f3n, pues a los m\u00e1s peque\u00f1os les resulta dif\u00edcil cuidar que el vino no se derrame durante el largo lapso de lectura de la Hagad\u00e1, y de volcarse sobre la mesa le causar\u00e1 a las presentes molestias y el esplendor de la fiesta se ver\u00e1 afectado, y como ya vimos, es menester honrar al Yom Tov con un mantel limpio y una mesa bien puesta.<\/p>\n<p>Una vez que se hubo servido la segunda copa los ni\u00f1os preguntan \u00abm\u00e1 nishtan\u00e1\u00bb. Luego se devuelve la kear\u00e1 a la mesa para leer la Hagad\u00e1, mientras la matz\u00e1 y el maror se encuentran ante nosotros y comenzamos a responder a los ni\u00f1os con el relato de la salida de Egipto. Ya aprendimos (cap\u00edtulo 15) que el precepto de relatar el \u00c9xodo es el tema central de toda la noche del Seder y el precepto m\u00e1s importante es el de contarle a los ni\u00f1os, y tambi\u00e9n en caso de no haberlos, es preceptivo narrar el \u00c9xodo (15:1). Es adem\u00e1s preceptivo comenzar el relato con una pregunta (15:3-4), y a cada hijo se le debe dar una explicaci\u00f3n acorde a su capacidad de comprensi\u00f3n (15:5), por medio de un relato que comienza hablando negativamente acerca de nuestro pasado y termina con alabanzas a HaShem por la salvaci\u00f3n (\u00abPotj\u00edm bi-Guenut u-mesayem\u00edm be-Shebaj\u00bb) (15:7). La intenci\u00f3n general de la noche del Seder es que por medio del relato de la salida de Egipto los ni\u00f1os aprendan cu\u00e1l es el rol del pueblo de Israel en el mundo, apegarse a HaShem, cumplir con Sus preceptos, vivir en la tierra que prometi\u00f3 a nuestros ancestros y a nosotros, pregonar entre las naciones Su gloria y merecer la bendici\u00f3n y el Bien Divinos (15:6).<\/p>\n<p>A los efectos de que seamos exactos en el relato de la salida de Egipto y no dejemos de lado ninguno de sus fundamentos, nuestros sabios redactaron un formato perfecto que es el de la Hagad\u00e1, y todo aquel que se extienda en el relato del \u00c9xodo tras la conclusi\u00f3n del Seder es digno de elogio. Empero a la hora de leer la Hagad\u00e1 es importante tener cuidado de no extenderse en demas\u00eda y no cansar ni a los comensales ni a los ni\u00f1os, pues leyendo solamente el texto de la Hagad\u00e1 se cumple con excelencia el precepto de relatar el \u00c9xodo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Una vez que se parti\u00f3 la matz\u00e1 del medio, el oficiante retira la servilleta que recubre la matz\u00e1 superior, eleva las matzot y de ser posible la kear\u00e1 junto con ellas y mientras las ense\u00f1a a los presentes dice: \u00abEste es el pan de la pobreza\u00bb (\u00abH\u00e1 lajm\u00e1 ani\u00e1\u00bb) y explica el significado de estas [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[150],"tags":[],"class_list":["post-3802","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-04-16"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.1.1 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>17. 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