{"id":3806,"date":"2000-04-16T00:19:31","date_gmt":"2000-04-15T21:19:31","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=3806"},"modified":"2019-02-11T11:40:01","modified_gmt":"2019-02-11T09:40:01","slug":"04-16-19","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/04-16-19\/","title":{"rendered":"19. Diferentes tradiciones en cuanto a la lectura de la Hagad\u00e1"},"content":{"rendered":"<p>La Hagad\u00e1 se lee con compostura y temor reverencial a D\u00b4s y por ello durante su lectura no solemos reclinarnos. Sin embargo, la seriedad con la cual se lee la Hagad\u00e1 encierra una satisfacci\u00f3n y una alegr\u00eda especiales por el hecho de que HaShem nos escogi\u00f3 de entre todas las naciones y nos concedi\u00f3 Su Tor\u00e1 (Shel\u00e1, <em>Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 473:71, Kaf <em>HaJa\u00edm<\/em> 152).<\/p>\n<p>Ya vimos que durante la lectura de la Hagad\u00e1 la matz\u00e1 debe estar descubierta, puesto que tal como explicaron nuestros sabios de bendita memoria el vers\u00edculo \u00abpan de la pobreza (\u00b4lejem oni\u00b4)\u00bb trata de un pan sobre el cual se responden (\u00abonim\u00bb) muchas interrogantes (Talmud Babilonio Tratado de <em>Pesajim <\/em>115(B)). Este es el fundamento de la ingesti\u00f3n de matz\u00e1 en la noche del Seder tornar el relato de la salida de Egipto m\u00e1s v\u00edvido y fehaciente. Sin embargo, cuando alzamos la copa de vino al recitar \u00abveh\u00ed sheamd\u00e1\u00bb, \u00ablefijaj anajnu jaiavim lehodot\u00bb y la bendici\u00f3n de la redenci\u00f3n previa a la ingesti\u00f3n de la segunda copa, las matzot deben estar cubiertas. Esto obedece a que la matz\u00e1 es m\u00e1s importante que el vino y por lo tanto, cuando sostenemos la copa en alto y le damos precedencia sobre la matz\u00e1, es menester cubrirlas para que no parezca que se honra m\u00e1s al vino que a la matz\u00e1 (<em>Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 473:7, <em>Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 73). Por esta misma raz\u00f3n en cada Shabat y cada Yom Tov cubrimos las jalot durante el recitado del kidush con vino.<\/p>\n<p>Al decir \u00abesta matz\u00e1 que nosotros comemos\u00bb el oficiante eleva los panes \u00e1cimos y los muestra a todos los comensales para tornar el precepto m\u00e1s preciado y querido. Asimismo, cuando se recita \u00abeste maror que ingerimos\u00bb elevamos las hierbas amargas. Empero, cuando recitamos \u00abeste sacrificio de Pesaj que nosotros comemos\u00bb no elevamos el zeroa, pues este no est\u00e1 conformado por la carne de la ofrenda y s\u00f3lo es un recordatorio, y en caso de elevar el zeroa parecer\u00eda como si se comiese carne de ofrendas sagradas fuera del \u00e1rea del Templo (Talmud Babilonio Tratado de <em>Pesajim<\/em> 116(B), <em>Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 473:7).<\/p>\n<p>Se acostumbra a asperjar o salpicar algo de vino de la copa al pronunciar cada una de las tres expresiones \u00absangre\u00bb, \u00abfuego\u00bb y\u00bb columnas de humo\u00bb, as\u00ed como tambi\u00e9n al enumerar expl\u00edcitamente las diez plagas y al recitar sus iniciales \u05d3\u05e6\u00bb\u05da, \u05e2\u05d3\u00bb\u05e9, \u05d1\u05d0\u05d7\u00bb\u05d1. En total se asperjan gotas de vino diecis\u00e9is veces. Hay quienes acostumbran a hacerlo con el dedo y otros vierten de la copa en un recipiente roto (Ram\u00e1 473:7, <em>Sha\u00b4ar Hatzi\u00fan<\/em> 81, <em>Kaf HaJa\u00edm<\/em> 163-164). En el caso de vino del a\u00f1o sab\u00e1tico, nuestro maestro el Rav Kuk instruy\u00f3 que no se asperje de este, y si bien se trata de un uso preceptivo &#8211; la trascendencia del vino del a\u00f1o s\u00e9ptimo (\u00abshevi\u00edt\u00bb) antecede en importancia a la pr\u00e1ctica de la aspersi\u00f3n (<em>Pninei Halaj\u00e1 Shevi\u00edt<\/em> 4:5:5).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La Hagad\u00e1 se lee con compostura y temor reverencial a D\u00b4s y por ello durante su lectura no solemos reclinarnos. 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