La mayor\u00eda de los textos que recitamos en la secci\u00f3n de los sacrificios (\u00abkorbanot\u00bb) fueron establecidos en el Sidur por dos razones: a) como sustituto de los sacrificios que no pueden ser ofrendados por la ausencia del Templo y como preparaci\u00f3n para la plegaria; b) a los efectos de que todo jud\u00edo tenga el m\u00e9rito de poder estudiar Tor\u00e1 escrita junto con Mishn\u00e1 y Talmud cada d\u00eda.<\/p>\n
Y como en el 9 de Av est\u00e1 prohibido el estudio de Tor\u00e1, surge por lo tanto la pregunta respecto de si corresponde leer los p\u00e1rrafos correspondientes al orden de los sacrificios. Muchos sostienen que todo lo que pertenece al orden de la plegaria, sirve principalmente a esa necesidad, y por ende est\u00e1 permitido recitarlo tambi\u00e9n el 9 de Av, obrando de tal modo los sefaradim y parte de los ashkenazim. Otros opinan que el 9 de Av, una persona debe recitar aquello que est\u00e1 acostumbrado a recitar a diario, empero aquellas partes del orden de los sacrificios que no suele recitar cotidianamente, que no las recite el 9 de Av.<\/p>\n
Algunos acostumbran recitar a diario cap\u00edtulos de Salmos y terminan una vez al mes todo el libro. Hay quienes opinan que el 9 de Av pasado el mediod\u00eda, ya se puede recitar la porci\u00f3n diaria correspondiente, mientras que otros opinan que es mejor posponerla para el d\u00eda siguiente (Mishn\u00e1 Berur\u00e1 554:7, Kaf HaJa\u00edm 20).<\/p>\n
Una de las bendiciones matinales es la que agradece a Dios \u00abque provey\u00f3 todos mis menesteres\u00bb, la que implica de modo espec\u00edfico el agradecimiento por el calzado de zapatos. Si bien en el 9 de Av y en Yom HaKipur\u00edm tenemos prohibido calzar calzados de cuero, los ashkenazim y algunos sefaradim acostumbran a recitarla, ya que desde una perspectiva m\u00e1s amplia, la bendici\u00f3n implica un agradecimiento por el funcionamiento general del mundo y no por el calzado espec\u00edfico en ese d\u00eda. M\u00e1s a\u00fan, tambi\u00e9n en los d\u00edas de ayuno, tenemos permitido el calzado de pantuflas que nos hacen sentir las asperezas del suelo. Y debemos sumar a ello que la noche en la que concluye el ayuno ya podemos calzar nuestro calzado habitual, por lo que el agradecimiento matinal recae sobre el uso del calzado vespertino. Sin embargo, seg\u00fan el Ar\u00ed Hakadosh no se recita la bendici\u00f3n en d\u00edas de ayuno, y as\u00ed acostumbran a hacer la mayor\u00eda de los sefaradim.<\/p>\n
La noche del 9 de Av se puede recitar todo el Shem\u00e1 en la cama, pues los vers\u00edculos son le\u00eddos y pronunciados como plegaria y no como estudio.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
La mayor\u00eda de los textos que recitamos en la secci\u00f3n de los sacrificios (\u00abkorbanot\u00bb) fueron establecidos en el Sidur por dos razones: a) como sustituto de los sacrificios que no pueden ser ofrendados por la ausencia del Templo y como preparaci\u00f3n para la plegaria; b) a los efectos de que todo jud\u00edo tenga el m\u00e9rito […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[18],"tags":[],"class_list":["post-381","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-05-10"],"yoast_head":"\n