El d\u00eda siete del mes de Av los babilonios conquistaron el Templo, al atardecer del 9 lo incendiaron y el fuego ardi\u00f3 durante todo el d\u00eda 10. Rab\u00ed Iojan\u00e1n sosten\u00eda que de haber vivido en esa generaci\u00f3n, habr\u00eda fijado el ayuno el d\u00eda 10, ya que la mayor\u00eda del recinto del Santuario se quem\u00f3 en ese d\u00eda. Algunos Amora\u00edtas acostumbraban a ser m\u00e1s rigurosos y ayunaban tanto el 9 como el 10 de Av. Sin embargo los profetas y los sabios fijaron el ayuno para el d\u00eda 9 de Av, ya que todo va tras el inicio y la desgracia se inici\u00f3 el 9 (Tratado de Ta\u00b4anit 29(A), Talmud Jerosolimitano Ta\u00b4anit cap\u00edtulo 4: halaj\u00e1 6).<\/p>\n
Dado que la mayor parte del Templo se quem\u00f3 el d\u00eda 10 de Av, los jud\u00edos acostumbraban a abstenerse en ese d\u00eda de comer carne y beber vino. La costumbre de los sefaradim es abstenerse durante el d\u00eda entero mientras que los ashkenazim solo hasta el mediod\u00eda (Shulj\u00e1n Aruj y Ram\u00e1 558:1).<\/p>\n
Seg\u00fan la opini\u00f3n de la mayor\u00eda de los sabios de las \u00faltimas generaciones, la prohibici\u00f3n de ingerir carne y vino el 10 de Av se extiende tambi\u00e9n al lavado de ropa o el vestir ropa lavada, cortarse el pelo, escuchar m\u00fasica alegre o ba\u00f1arse con agua caliente, empero est\u00e1 permitido lavarse o ba\u00f1arse con agua tibia. Hay quienes son m\u00e1s flexibles y consideran que la prohibici\u00f3n del 10 de Av aplica al consumo de carne y vino \u00fanicamente pudi\u00e9ndose ba\u00f1ar, cortarse el cabello y lavar ropa sin limitaci\u00f3n. En principio es bueno actuar seg\u00fan la idea m\u00e1s estricta y en caso de necesidad imperiosa, se puede actuar seg\u00fan la idea m\u00e1s flexible.<\/p>\n
Asimismo se acostumbra a no recitar la bendici\u00f3n de \u00abShehejeianu\u00bb el d\u00eda 10 de Av al igual que durante las Tres Semanas (Rav Ja\u00edm Iosef David Azulay, Kaf HaJa\u00edm 558, ver arriba cap\u00edtulo 8 incisos 7 y 8).<\/p>\n
Cuando el d\u00eda 10 de Av acontece en d\u00eda viernes, desde la ma\u00f1ana se pueden iniciar los aprontes para Shabat que incluyen corte de cabello, lavado de ropas y toma de ba\u00f1o. En caso de premura se pueden comenzar la misma noche que finaliza el ayuno (Mishn\u00e1 Berur\u00e1 558:3, Aruj Hashulj\u00e1n 2. En el pr\u00f3ximo inciso se especificar\u00e1n las leyes referentes a la salida de un ayuno que fue pospuesto). <\/p>\n
Se acostumbra a posponer la Santificaci\u00f3n de la Luna (\u00abKidush Levan\u00e1\u00bb) hasta pasado el ayuno ya que se debe recitar con alegr\u00eda y en los primeros nueve d\u00edas de Av \u00e9sta disminuye. Muchos acostumbran a recitarla despu\u00e9s de la oraci\u00f3n de \u201cArvit\u201d al finalizar el ayuno, pero a priori no es correcto hacerlo ya que es dif\u00edcil estar contento cuando a\u00fan no se comi\u00f3, bebi\u00f3, ni se alcanz\u00f3 a lavarse la cara y las manos o calzar zapatos de cuero. Por lo tanto es mejor fijar la hora del recitado de la bendici\u00f3n de la Luna una o dos horas despu\u00e9s de terminado el ayuno, y de mientras, aprovechar para comer, lavarse y calzar zapatos y as\u00ed poder recitarla con alegr\u00eda. En el caso que se tema de que si se pospone la bendici\u00f3n de la Luna algunos pueden olvidar de recitarla, se puede hacerlo de inmediato al concluir el ayuno, y ser\u00eda bueno que se lave la cara y beba algo de agua antes de comenzar.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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