El 9 de Av que cae en Shabat se pospone para el domingo, y durante el s\u00e1bado no se exterioriza ninguna se\u00f1al de duelo, se come y bebe en abundancia como en todos los Shabatot, inclusive como en los d\u00edas de la corte del Rey Salom\u00f3n (ver arriba cap\u00edtulo 9 inciso 4).<\/p>\n
Tal como lo estudiamos (ver inciso 4) las mujeres embarazadas y las que amamantan deben ayunar el 9 de Av. Pero si el ayuno se pospone, la ley es menos rigurosa con ellas y si se sienten d\u00e9biles o tienen alg\u00fan tipo de malestar, aunque no est\u00e9n enfermas, est\u00e1n exentas del ayuno que se pospuso (Beur Halaj\u00e1 559:9, Kaf HaJa\u00edm 75).<\/p>\n
Los que cumplieron con el precepto de circuncidar a un ni\u00f1o, deben ayunar el 9 de Av. Empero si el 9 de Av cae en Shabat y es pospuesto, de acuerdo con la opini\u00f3n de la mayor\u00eda de los juristas, pasado el mediod\u00eda pueden rezar el servicio de Minj\u00e1 y romper el ayuno. Empero hay quienes son m\u00e1s rigurosos y no lo permiten. La costumbre m\u00e1s extendida es llevar a cabo la circuncisi\u00f3n sobre el final del ayuno y as\u00ed la comida festiva se puede servir inmediatamente despu\u00e9s de salidas las estrellas.<\/p>\n
Cuando el 9 de Av cae en Shabat y el ayuno se pospone para el domingo 10, las restricciones de duelo no contin\u00faan una vez acabado el ayuno, por lo que est\u00e1 permitido cortarse el cabello, lavar ropa y ba\u00f1arse con agua caliente. Empero seg\u00fan la opini\u00f3n de muchos es menester abstenerse de ingerir carne y vino al culminar el ayuno, ya que como se ayun\u00f3 durante el d\u00eda, no corresponde pasar de inmediato a la alegr\u00eda de su ingesti\u00f3n (Ram\u00e1 558:1, Mishn\u00e1 Berur\u00e1 4 y 5, Rav Eliahu Leyes Referentes a los Jaguim 29:9). Sin embargo hay quienes permiten hacerlo al concluir el ayuno (Rab\u00ed Ja\u00edm Vital, Peri Jadash, Torat Hamoadim 11:8). <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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